 |
|
فهرست مطالب ماه دسامبر 2012 |
|
شماره 1242 ــ دوشنبه 11 دی ماه 1391 ـ 31 ماه دسامبر 2012
نگاهی به وضعیت فاجعه بار و بحرانی ایران از دریچهء آمارها! اوضاع ایران، به خصوص در عرصه اقتصادی به شدت بحرانی است. حکومت اسلامی ایران، به دلیل انبوهی از جنایات اش در همهء عرصه های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی با تنفر اکثریت مردم ایران روبرو است. این حکومت، در سطح بین المللی نیز در انزوای قرار دارد. اصلی ترین متحدش در منطقه، یعنی حکومت سوریه، در سراشیبی تندی افتاده و سقوط اش قریب الوقوع است. حتی گروه های مذهبی چون حماس و اخوان المسلین مصر نیز صف خود را از حکومت اسلامی ایران جدا کرده اند. در حال حاضر فقط شیخ نصرالله با حزب الله اش باقی مانده که آن هم نهایتاً محکوم به دور شدن از حکومت اسلامی است. در چنین شرایطی، اکثریت مردم ایران شدیداً زیر فشارهای فزایندهء اقتصادی، سیاسی و فرهنگی کمرشان خم شده است.>>>
>>>
تخت جمشید جهانی، در خطر نابودی است
بازگشت اصولگرایان به اصلاح طلبان! ثمینا رستگاری در نشريهء اعتماد اکنون به نظر می‌رسد که اصولگرایان به نتیجه دیگری رسیده‌اند. آنها اینک در آستانهء انتخابات ریاست جمهوری خود را در مقابل احمدی نژاد تنها می بینند. سخنان او در برنامهء زنده تلویزیونی به مثابه آخرین قطره ای بود که این جام را لبریز کرده است و بعد از آن اصولگرایان سیاست انفعال و انتظار را کنار گذاشته‌اند. آنها فهمیده‌اند رقیبی که خود را با او طرف کرده‌اند قصد ترک زمین را ندارد یا حداقل قصد ترک بی‌سر و صدای آن را ندارد... دقیقاً در این لحظه است که اصولگرایان به یاد رقبای قدیم و شناسنامه‌دار خود افتاده‌اند؛ کسانی که مطالبات شان سال هاست معلوم و مشخص است.>>>
موسوی و کروبی را نمی‌توان "فتنه‌گر" خواند! علم‌الهدی، امام جمعه مشهد می گويد امام جمعه مشهد در گفتگو با خبرگزاری فارس در مورد جنبش اعتراضی به نتایج اعلام شدهء انتخابات سال هشتاد و هشت و دو نامزد معترض به این نتایج، میرحسین موسوی و مهدی کروبی، سخنانی گفته که با اظهارات قبلی او و دیگر اصولگرایان تندرو کاملا در تناقض است. رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه‌ای و حامیان اش جریان اعتراضی آن سال را "فتنه" و دو نامزد معترض را "سران فتنه" می‌خوانند. احمد علم‌الهدی در گفتگویی که ظاهرا ششم دیماه انجام و متن کامل آن هشتم دی منتشر شد با اشاره به موسوی و کروبی گفت "ما قصد نداریم به این افراد فتنه‌گر و فتنه‌انگیز لقب دهیم.">>>
اين فقط «بخش بزرگی از پوزیسیون 26 سال نخست» (یا همان شبکهء خویشاوندی روحانیون و روحانی زادگان و نظامیان متصل به آنان) نیست که نگرانِ افشای اسنادِ تکان دهنده‌ای از خیانت‌ها و فسادهای خود است. بلکه بسیارند نیروهایی در میان «اپوزیسیون» (نمایان) که به مراتب از «افشای اسناد مربوط به خود»، بیش از هر شخص یا گروهِ دیگری وحشت زده‌اند و به‌مراتب بیش از «حاکمانِ 26 سال نخست» از وقوع یک «تحول بنیادین دموکراتیک در ایران» آسیب می‌بینند. چراکه اگر به دلایل بسیار و خارج از حوصله‌ء این بحث، «حاکمانِ بيست و شش سال نخست» فاقدِ «اعتبار و حیثیت کافی نزد جمهور مردم ایران» هستند؛ «اپوزیسیون نمایان مرتبط با شبکهء خویشاوندی» کماکان خرده آبرویی، پیش ِ این یا آن گروه از شهروندان، دارند و با سوء استفاده از همان خرده آبرو و اعتبار است که توانسته و میتواند گروهی از عامه‌ی مردم را در مواقع لزوم، با خود (و درحقیقت با «شبکه‌ی خویشاوندی») همراه و همآوا سازند یا نیروی اجتماعی آنان را «برخلاف مصالح جمهور مردم» و برخلافِ خواست و ارادهء واقعی آن گروه از مردمان، به‌کار اندازند.>>>
سخنگوی دولت خدمتگزار، يعنی برادر مهمانپرست، است در این واقعه، بویژه آنجا که خطاب به ایرانیان گریخته از وطن اسلامی شیهه کشان هشدار داده است که از مسافرت غیر ضروری به آمریکا خودداری کنند!... معروف است که از زمان تجاوز به عنف برادران به ملت، حدود شش میلیون نفر ازهموطنان از ایران اسلامی محبوب خود گریخته و به بلاد کفر و زندقه پناهنده شده اند! و هر گاه کشور مربوطه از پذیرش آنان سر باز زده، و در پاره ای موارد نیز بعلت کمبود يا نقص مدارک٬ اقدام به عودت آن به ستوه آمدگان به ایران اسلامی شکوهمند نموده باشد٬ آن زبان بستگان٬ در استقبال از این تصمیم٬ اقدام به خود سوزی و خودکشی کرده اند!... آیا منظور و مخاطب برادر مهمانپرست این دسته از هموطنان است؟!>>>
«اسلامی‌تر کردن» پروازهای داخلی در ایران سازمان هواپيمايی ايران ضمن تدوين بخشنامه رعايت حجاب و عفاف در شرکت‌های هواپيمايی و فرودگاه‌ها اعلام کرد از اين پس پروازهای داخلی هنگام اذان انجام نخواهند شد. به گزارش تارنمای سازمان هواپيمايی ايران، امروز چهارشنبه ششم دیماه، حميدرضا پهلوانی، رئيس اين سازمان با اشاره به دو بخشنامه سازمان هواپيمايی به شرکت‌های هواپيمايی برای رعايت حجاب و عفاف و ساعت پرواز هواپيماها در هنگام اذان گفت: "با ابلاغ بخشنامه‌ای به شرکت‌های هواپيمايی داخلی به‌منظور رعايت اوقات شرعی نماز صبح مسافران و ترويج فرهنگ نماز در جامعه، زمان نماز صبح در مبدأ و مقصد با زمان برنامه پروازها تداخل نخواهد داشت." وی افزود: "با اجراشدن اين بخشنامه از اين پس پروازها حداقل سی دقيقه پس از اذان صبح اجازه پرواز خواهند داشت و اين زمان در اختيار مسافران برای انجام تکليف شرعی قرار خواهد گرفت". پهلوانی با بيان اينکه تأخير سی دقيقه‌ای به‌منظور اقامه نماز صبح در محاسبات تأخيرات پروازی لحاظ نمی‌شود، خطاب به شرکت‌های هواپيمايی، تأکيد کرد: "در صورت مواجه شدن زمان انجام پرواز با فريضه نماز صبح، ضمن توجيه خلبانان با عنايت به مقدم بودن اولويت ادای فريضه الهی بر ساير امور، انجام پرواز بعد از به‌جا آوردن نماز فريضه صورت پذيرد". معاون وزير راه و شهرسازی ايران گفت: "از اين پس مديران، پرسنل، مهمان‌داران و ساير کارکنان موظفند اقدامات لازم را در زمينه توجه به حجاب و عفاف و گسترش آن در صنعت و جامعه و رعايت حريم محارم منطبق بر قوانين، مقررات و آموزه‌های دينی انجام دهند و از هرگونه تخلف بپرهيزند". رئيس سازمان هواپيمايی ايران تأکيد کرد: "در صورت رعايت نکردن بخشنامه اين سازمان از ادامه همکاری شرکت‌های هواپيمايی جلوگيری خواهد شد."
شماره 1241 ــ جمعه 8 دی ماه 1391 ـ 28 ماه دسامبر 2012
ریش سفیدی که غیبت اش سنگین است پیتر گالبریث، سفیر سابق امریکا در کرواسی در حال حاضر، جلال طالبانی، رئيس جمهور کشور عراق، بر اثر سکتهء مغزی در بیمارستانی در آلمان بستری است. پیتر گالبریث، سفیر سابق امریکا در کرواسی، به همين مناسبت مطلبی را دربارهء آینده عراق در صورت درگذشت جلال طالبانی، نوشته و گفته است که جلال طالبانی شخصیتی توافقی برای وحدت و مودت میان سیاستمداران عراقی محسوب می شود. گالبریث که نویسنده کتاب "پایان عراق" درباره عراق نیز است، در این مقاله خود می نویسد که دوستی طولانی ای با رئیس جمهوری عراق دارد و او را از 25 سال پیش می شناسد. وی طالبانی را "نخستین رئیس جمهور منتخب دموکراتیک برای کشوری که هزاران سال مهد تمدن بوده است"، می داند. به اعتقاد وی طالبانی نه تنها رمز وحدت عراق است بلکه تنها شخصیت نخبه سیاسی عراق محسوب می شود که مورد توافق همگان است. او به خوبی درک می کند که میان یک شخصیت قومی کردی با رئیس جمهور کشوری مثل عراق که باید از حقوق همه از جمله حقوق کردها در زیر سایه قانون اساسی عراق دفاع کند، تفاوت بسیاری وجود دارد.>>>
مرخصی حشمت طبرزدی بعد از سه سال حبس حشمت الله طبرزدی زندانی سیاسی و از سکولار دموکرات های سرشناس داخل کشور، پس از سه سال زندان، به مرخصی آمد. معصومه طبرزدی، دختر حشمت الله طبرزدی نیز از مرخصی پدرش خبر داده است. حشمت‌الله طبرزدی که چندین بار سابقه بازداشت و زندان دارد آخرین بار در ظهر روز هفتم دیماه هشتاد و هشت، بلافاصله پس از تظاهرات هواداران جنبش سبز در تاسوعا و عاشورا بازداشت شد. وی مدیر مسئول نشریات «پیام دانشجو»، «ندای دانشجو»،«هویت خویش» و «گزارش روز» بود. وی سال های زیادی را در زندان و و بازداشت در بازداشتگاه‌های سپاه و وزارت اطلاعات را پشت سر گذاشته است. برای آشنائی بيشتر به گفتگوی بلند سکولاريسم نو با او مراجعه کنيد.>>>
ايدئولوژی های منظم و سکولاريسم دموکراتي جمعه گردی های اسماعيل نوری علا ايدئولوژی منظم همواره هدفی اجتماعی و نهادسازنده را تعقيب کرده و، در راستای اعمال و تحميل ارزش ها و باورها و رفتارهای خاص خود بر کل جامعه، به قدرت سياسی نياز دارد... استقرار سکولاريسم دموکراتيک اما موجب می شود که هيچ قشر خاص وابسته به يک ايدئولوزی منظم نتواند، با حضور در قدرت و حکومت، شريعت و ارزش های مذهب و مکتب خود را بر کل جامعه مسلط سازد و از آن طريق دست به تقسيم بندی افراد به خودی و ناخودی بزند.>>>
سوسياليسم «جنبش بازگرداندن اختيار به انسان» نيست! در یک گفتگوی ایمیلی با دو دانشجوی فنی، از کتاب «اطلاعات و ماهیت ارزش» انتقاد شده است: که چرا در این کتاب از هرگونه موضع‌گیری سیاسی پرهیز شده است. (واژۀ دقیقاً استفاده شده این بود که چرا «طفره روی» شده است)، و مشخصاً نظر مرا راجع به «یکی از پرچمداران فلسفه و سوسیالیسم در تاریخ معاصر ایران» یعنی منصور حکمت و فلسفۀ «سوسیالیسم انسانی» ایشان جویا شده‌اند. این یک مقاله نیست، بلکه پاسخی است به آن گفتگوی ایمیلی و ضمناً دفاعی است در برابر مسئلۀ «طفره‌روی»ها در کتاب اطلاعات و ماهیت ارزش که در اینجا عیناً بازگو می‌گردد.>>>
سوسیال دموکراسی، جنبش کارگری و جنبش سبز صحبت های بسیاری در این رابطه که خبری از حضور فعّال جنبش کارگری بعنوان حلقهء مفقوده "جنبش سبز" نیست، رسانه های سیاسی و سوسیال دموکراتیک را فرا گرفته است. مگر این حضور فعاّل جنبش طبقه کارگر نبود که نظام پادشاهی را به زانو در آورد؟ جایگزین آن چه شد؟ آیا فقط حضور فعّال طبقه کارگر در جنبش های مردمی تضمین کننده این برامد می باشد که ما به سکولاریسم و دموکراسی خواهیم رسید؟ تجربهء انقلاب پنجاه و هفت فریاد می زند که «خیر، اینطور نیست!» به میدان آمدن فعّال طبقه کارگر و اشتراک فّعال آن در چالش های سیاسی دموکراتیک، نه تنها لزوماُ به مفهوم رادیکالیزه و دموکراتیزه شدن جنبش نیست، بلکه بارها شاهد آن بوده و تجربه کرده ایم که که می تواند با ضربه های کوبنده خود نه تنها پادشاهان را از تخت به زیر بکشد، بلکه همزمان با آن می تواند "خمینی" ها را روی کار بیاورد.>>>
رفرمیست ها یا پراگماتیست های مسلمان بسیاری از پراگماتیست های ایرانی اما در تحلیل و نام گذاری جناح های داخلی جمهوری اسلامی به کادر اندیشهء عملگرا و پراگماتیستی خود وفادار نیستند. به این معنی که بخشی از جناح های داخلی این رژیم را همانطور که این جناح ها خود را "اصلاح طلب" می نامند می شناسند و تحلیل می کنند. شاید شمار اندکی از نیروهای اپوزیسیون جمهوری اسلامی هستند که هم خود را پراگماتیست می دانند و هم جناح های داخلی رژیم را پراگماتیست تعریف می کنند و می شناسند.>>>
حاکمیت شریعت در پاکستان، شرط طالبان برای آتش‌بس به گزارش خبرگزاری رویترز، طالبان پاکستان در نامه‌ای که روز پنجشنبه (بيست و هفت دسامبر) برای روزنامه "نیوز" چاپ پاکستان ارسال کرد، شرایط خود را برای پذیرش آتش‌بس با دولت پاکستان اعلام کرد. در این نامه آمده که طالبان شرط پایان دادن به درگیری‌های مسلحانه را ازجمله به تغییر قانون اساسی پاکستان و تدوین آن بر مبنای شریعت اسلام و قطع رابطه با آمریکا مشروط می‌کند. علاوه بر این طالبان خواسته است که ارتش پاکستان باید از جنگ در افغانستان خارج شود و در عوض وارد یک "جنگ انتقام جویانه" با هند گردد.>>>
احزاب کردی با حاکمیت یکپارچه مشکلی ندارند بسیاری از کنشگران سیاسی مفاهیم سیاسی را بدرستی درک ننموده و به همین خاطر قادر نمی گردند در جایگاه درستی آن را بکار بندند. بسیاری تفاوت ملت و ملیت را درک ننموده و گاهاً آن یکی را جایگزین دیگری می نمایند، همچنین هست که مفاهیمی چون دولت و حاکمیت هم دستخوش این جابجایی ها می گردد. برخی از دوستان کردم نیز با جابجا نمودن این مفاهیم گاهاً تصویر ناروشنی از دادخواهی را ترسیم می کنند که موجب سوء تفاهمات بسیاری می شود، و همچنین شاهدیم که کنشگران غیر کرد نیز دقیقاً با همین درک اشتباه برداشت و استنتاج غریب خود را در گمانه زنی ها بدست می دهند. احزاب کردی با حاکمیت یکپارچه مشکلی ندارند بلکه با دولت واحد و یکتا مشکل دارند. به همین خاطر نظام فدرالیزم را پیشنهاد می کنند که دولت از اقتدار مطلق و یگانه بدر آید و با تقسیم قدرت در مناطق مختلف بر بنیاد تنوع بتواند پاسخگویی برای یگانگی این سرزمین باشد. بر بنیاد این پیشنهاد ملیت های ایرانی حاکمیت یکپارجه ملی را پدید خواهند آورد که واحد ملت از آن استخراج می شود. حال اگر ما مفاهیم را نادرست درک نماییم و در کنار هم قرار دهیم البته نتیجهء اشتباه از آن حادث خواهد شد؛ اتفاقی که هر روز در ادبیات شفاهی و حتی نوشتاری این و آن کنشگر سیاسی شاهدیم.
آیت‌الله روح الله قرهی، مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) حکیمیه تهران به گزارش خبرگزاری فارس، آیت‌الله روح الله قرهی مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) حکیمیه تهران در تازه‌ترین جلسهء درس اخلاق خودمطالبی را در باب رحلت امام (اعلی اللّه مقامه الشّریف) به شرح زير نقل کردند: «حاج احمد آقای خمينی (اعلی اللّه مقامه الشّریف) چند روزی بعد از رحلت امام (اعلی اللّه مقامه الشّریف)، آن امام‌العارفین، از قول مادر گرامی شان نقل فرمودند که امام حدود یک ماه و نیم قبل از عمل جرّاحی - که دیگر از آن جرّاحی به بعد بهبودی پیدا نکردند و همانطور که خودشان فرمودند: با قلبی آرام به عرش رفتند - خوابی را دیدند و برای همسرشان (مادر گرامی حاج احمد آقا) تعریف کردند و بعد هم فرموده بودند: تا زمانی که من در حیات هستم، راضی نیستم برای کسی تعریف کنید. امام (اعلی اللّه مقامه الشّریف) فرموده بودند: خواب دیدم فوت کردم و مولی‌الموالی، امیرالمؤمنین، اسد‌الله الغالب، علی بن ابی‌طالب (صلوات اللّه و سلامه علیه) آمده‌اند تا مرا غسل و کفن کنند. امیرالمؤمنین (علیه الصّلوة و السّلام) برای من نماز خواندند و من را در قبر گذاشتند و بعد از من پرسیدند: حالا راحت شدید؟ من به مولی‌الموالی (علیه الصّلوة و السّلام) گفتم: در سمت راستم خشتی است که ناراحتم می‌کند، حضرت دستی به ناحیه راست بدن کشیدند و ناراحتی مرتفع شد. ..
شماره 1240 ــ چهار شنبه 6 دی ماه 1391 ـ 26 ماه دسامبر 2012
در جریان تحولات اخیر مصر، یکی از انگیزه‌ها و علل موضع گیری ارتش مصر به نفع جنبش مردمی و فشار بر مبارک برای کناره‌گیری، در اصل حفظ انسجام ارتش بود. حمایت ارتش مصر از جنبش مردمی، با راهنمایی امریکا، براساس تجربهء فیلیپین بود. در دوران انقلاب ایران، در آخرین مراحل پیش از پیروزی، ژنرال هایزر به ایران آمد تا با جلوگیری از تقابل ارتش با مردم، انسجام ارتش را حفظ کند. اما ارتش ایران در زمان شاه، برخلاف ارتش های مصر و ترکیه، نهادی کاملاً وابسته به فرد ـ شخص شاه ـ بود و شاه هم برای جلوگیری از هر نوع کودتایی در درون ارتش، در انتخاب فرماندهان ارشد بسیار هوشمندانه رفتار کرده بود، به‌طوری‌که با خروج شاه از صحنه، فرماندهان ارتش ایران به کلی فلج شده بودند و به رغم‌تلاش هایزر نتوانستند انسجام خود را حفظ کنند.در مصر، اخوان‌المسلمین، که هم ریشهء تاریخی و هم پایگاه گسترده مردمی دارد، با وجود فشارهای سیاسی مستمر، اعدام‌های متعدد و مکرر رهبران، همچنان از نفوذ بسیار زیادی در میان مردم برخوردار است.>>>
پيرامون ترویج دموکراسی و استقلال طلبی کردها میرمحمود موسوی، مدیر کل پیشین آسیای غربی وزارت امور خارجه مصاحبه گر: رعنا مهرآبادي ـ سايت دیپلماسی ایرانی نمی توان تصویر روشنی از آیندهء منطقه با تمرکز بر مسئله کردی ارائه داد. اما می توان گفت که اگر هر یک از کردستان ها، یک قدم به سمت استقلال بردارد، حتماً در کشورهای دیگر تاثیر خواهد داشت. چون بلافاصله کردهای دیگر گرایش پیدا می کنند که به منطقهء مستقل ها بپیوندند و انتظارات بیشتری خواهند داشت. این مساله برای ایران نیز خطرناک خواهد بود. به خصوص که نابسامانی هایی که در داخل کشور چه از نظر اقتصادی و چه از نظر حقوق شهروندی و ... وجود دارد، گرایش گریز را تقویت می کند. تنها چاره این است که به امر دموکراسی اهمیت داده شود. در این صورت می توان تا حدی امیدوار بود که انگیزهء استقلال طلبی جذابیتی نداشته باشد. حفظ تمامیت ارضی در دنیای حاضر در گرو احترام به حقوق مردم است. برسر میراث تیتو صاحب قدرت و شوکت در یوگسلاوی چه آمد؟>>>
گوريل هاي كاغذي و بي خبري هاي ما اين كه رجب خان اردوغان به رييس ستاد ارتش جمهوري اسلامي ِ ولايت فقيه، «گنرال فيروزآبادی!»، اين چنين توهين كند، اصلاً جاي شگفتي نيست. چرا كه لابد – و حتماً – مسوولان اين نظام انسان ستيز شايسته آنند كه هر كسي در هر جايي و هر مقامي دهان اش را بگشايد و هر چه دل تنگش مي خواهد بگويد. اين هم كه مسوولان اين نظام اسلامي خونريز، خفقان مرگ بگيرند و دم بر نياورند، باز هم موجب شگفتي نيست، چون خودشان هم مي دانند كه سزاوار ِ توهين بيش از اين هايند. ولي اين كه اين گونه سخنان در رسانه هاي ما هيچ انعكاسي نيابد در خور تأمل است. انگار ما يادمان رفته كه نقش رسانه ها چيست؛ بويژه رسانه هاي برون مرزي كه رسالت شان تلنگر هاي دم به دم به ملتي است كه تا غافل مي شوي به خواب عميق هزار و چهارصد ساله فرو مي رود و ياد صحراي كربلا مي افتد.>>>
عملکرد و اهداف دراز مدت بخش فارسی بی بی سی و صدای آمریکا تعجب آور نیست زمانی که در بریتانیا و آمریکا ریاضت اقتصادی تجویز می شود و بودجهء همهء نهادها و دستگاه ها از جمله مدارس و بیمارستان ها کاهش پیدا می کنند و ده ها برنامهء رادیویی سرویس جهانی بی.بی.سی، و حتی صدای آمریکا، به زبان های مختلف و با سابقه بیش از 50 سال فعالیت، به دلیل کمبود بودجه و کاهش روزافزون مخاطب برای همیشه قطع می شوند؛ بخش فارسی بی.بی.سی نه تنها قطع و یا کاهش پیدا نمی کند، بلکه یک تلویزیون با بودجه سالانه بالای 23 میلیون دلار به آن افزوده می شود. بودجهء بخش فارسی صدای آمریکا نیز با حدود 200 کارمند بهمراه 60 کارمند رادیو فردا بسیار بالاتر از این می باشد. متأسفانه تا به امروز حامیان مالی واقعی و دست اندرکاران پشت پردهء «شبکهء من و تو» و اهداف دراز مدت آن که ظاهراً با شبکه انگلیسی آی.تی.وی همکاری برنامه ای دارد، در هاله ای از ابهام برای بسیاری از هموطنان می باشد.>>>
زورگیری در ایران: زمینه‌ها و علل طنز مقابله حکومت با زورگیران در جامعه ایران آن است که حکومتی که خود اساساً بر اساس زورگیری عمل می‌کند، می‌خواهد با زورگیری برخورد کند. بنیاد حکومت خامنه‌ای بر زور استوار است و تنها با زور است که مقامات کشوری و لشگری در اختیار گروهی معدود قرار گرفته است. حاکمان جمهوری اسلامی با اتکا بر زور منابع عمومی را «از آن خود می‌کنند» و به هیچ نهاد و فردی پاسخگو نیستند. مبنای مشروعیت نظام در نگاه عمومی چنان که ادعا میشود دیگر باور به نیابت امام زمان از سوی ولی فقیه نیست بلکه ولی فقیه کسی است که سپاه پاسداران را تحت فرماندهی خود دارد و هر کس صدایش در بیاید توسط سپاه و بسیج ساکت میشود.>>>
گاه و بي‌گاه از من مي‌پرسند: «به جز كشور خودت به كدام كشور ديگر علاقه داري؟» هميشه يك جواب داشته‌ام: «تايوان!» و مردم مي‌پرسند «تايوان؟ چرا تايوان؟» جواب خيلي ساده است. چون تايوان صخره‌اي لم‌‌يزرع در دريايي پر از امواج توفاني و بدون منابع طبيعي براي زندگي كردن است. حتي براي ساخت و ساز بايد از چين، شن و ريگ وارد كند و با وجود همهء اينها چهارمين ذخاير كلان مالي دنيا را در اختيار دارد. زيرا به جاي كندن زمين و استخراج هر آنچه كه بالا مي‌آيد، تايوان ذهن و افكار بيست و سه ميليون تايواني را مي‌كاود، استعدادشان را، انرژي‌‌شان را و هوش و ذكاوت شان را. چه زن و چه مرد. >>>
نظام شکست بخورد هیچ کس هیچی نخواهد بود گفتگو با آيت الله حسن ممدوحي، عضو مجلس خبرگان رهبری من مي گويم كه كشور وضعيت خاصي دارد كه اين وضعيت ايجاب مي كند همهء با هم پشت رهبري بايستيم. يك جمعيت هفتاد و پنج ميليوني با مشت گره كرده پشت رهبري باشيم كه پشت ما را خم نكنند... كلام به شما بگويم عرضم تمام است و آن اين است كه يك مو از اين انقلاب بيفتد والله هيچ كس، هيچي نيست. اگر اين انقلاب صدمه اي بخورد و راه به دشمن بدهيم وضعيتي خواهد شد سيلي كشور مي خورد كه هيچ كس هيچ كس نيست. يعني نه من منم، نه شما شمايي، نه فلاني بالاست نه بهماني پايين است. همه بايد زير لگد دشمن له و لورده شويم. ما به آنها سيلي زديم اگر موفق شوند ديگر به ما رحم نمي كنند يك سقف بالاي سر ما نمي گذارند. ما در چنين وضعيتي هستيم. شما را به خدا قسم آيا صلاح هست در چنين وضعيتي رو در روي هم قرار بگيرم و پشت سر رهبري نرويم؟ حرف من اين است. >>>
خامنه‌ای بیشتر وقت‌ها مقروض است رسولی محلاتی، مسئول "وجوهات و مسائل شرعی" دفتر آیت الله علی خامنه ای می خواهيد باور کنيد يا نکنيد، اما حجي الاسلام رسولی محلاتی، مسئول "وجوهات و مسائل شرعی" دفتر آیت الله علی خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران، در گفت و گو با تازه ترین شمارهء ماهنامهء "پاسدار اسلام"، وابسته به دفتر تبلیغات حوزهء علمیه قم، دربارهء معاش آیت الله خامنه ای اظهار داشته است که: «ايشان خانه ای از قدیم در خیابان ایران داشتند که آن را اجاره داده اند و همچنین از محل بخشی از هدایا و نذوراتی که برای شخص ایشان می آورند امرار معاش می کند. غالباً هم ایشان مقروض است. حتی گاهی از پاسدارهای شخصی خودشان قرض می کنند. گاهی که نذورات را برایشان می برم، می بینم که مثلاً صدا می زنند: آقا رضا ! بیا قرضت را پس بگیر. نذورات برای ایشان زیاد می آید. فرزندان ایشان هم طلبه هستند و ایشان شهریه ای که به بقیه می دهند، به آنها هم می دهند. یک بار احساس کردم یکی از این بچه ها گرفتار است. برای آقا پیغام دادم که احساس می کنم بعضی از آقازاده های شما گاهی در سختی زندگی می کنند. گاهی پول هایی پیش من می آورند که وجوهات نیست و می شود به یک طلبه داد تا درس بخواند. اجازه بدهید گاهی از این پول ها به آنها بدهم. فرموده بودند: چنین کاری نکنید. لازم باشد خودم این کار را می کنم.» (آرشيو).سکولاريسم نو: اين انگليس ها را ببينيد که اعلام می کنند حساب چند ميليارد دلاری آقا مجتبی در لندن را بسته اند! لعنت الله عليهم اجمعين!
شماره 1239 ــ دوشنبه 4 دی ماه 1391 ـ 24 ماه دسامبر 2012
تيتر ما: از لنين بدتری که خيال می کرد لنين نيست! حکایت یک اشتباه چاپی که روزنامه را از نفس انداخت سید محمود دعایی ـ مدیرمسوول روزنامه اطلاعات یک روز صبح در سال هزار و سيصد و شصت و دو، من در دفتر کارم نشسته بودم و مشغول تنظیم تیترهای روزنامه اطلاعات بودم و آن را آماده می‌کردم که آقای انصاری از جماران زنگ زد و گفت که امام فرمودند تا اطلاع ثانوی اطلاعات چاپ نشود. برای من خیلی تکان‌دهنده بود. روزنامه اطلاعات توقیف بشود آن هم با امر قاطع امام خمینی. طبیعتاً می‌بایست سوء تفاهمی پیش‌آمده باشد که تبعاً مسأله‌ای قابل حل است. موفق به تماس گرفتن با امام نشدم. آزردگی و ناراحتی ایشان در حدی بود که مجال نمی‌دادند برای توضیح خدمت ایشان برسم... امام تعبیر زیبایی کرد و گفت: «من لنین نیستم که استالین یک روزنامه مخصوص او چاپ می‌کرد و می‌گذاشت جلویش و در سراسر شوروی روزنامه دیگری را منتشر می‌ساخت. یک جایی من می‌بایست بایستم تا بدانند من بازی نمی‌خورم».>>>
رفتن آگاهانه به سوی جبران گذشته
(باز هم تاملی بر سکولاریسم نو)
در آیندهء سکولار ايران، مدل های بسیاری از کشورهای سکولار جهان
ديگر برای كشور ما کفایت نمی کنند. كشور ما، به دليل شواهد بسيار،
تاریخی را پشت سر گذاشته است که حاصل آن زخم خوردگی از همهء
ایدئولوژی ها و انواع مذهب ها و استبدادهای فکری و عقیدتی است.
جمعیت ها و فرهنگ ها و زبان های گوناگونی در این کشور زندگی کرده
اند که یا به دشنام ِ«صیانت»
و تبعیض گرایی و یا با داغ محرومیت و تحقیر زیسته اند... در ایران
آینده ای که به سکولاریسم نو مجهز می شود، تعریف رفتار، ظاهر و
گفتار یک «شخص همگانی» کاملاً باید حساب شده و دور از تبعیض باشد.
هیچ شخص همگانی حق ندارد قبول مسئولیت و جایگاه نماید مگر اینکه
بتواند رفتار، ظاهر و سخن خود را دور از هر گونه پیام و تبلیغ نگاه
دارد. او باید خنثی بپوشد و خنثی حرف بزند و خنثی رفتار نماید.
وگرنه سکولار بودن اش تظاهری توخالی بیش نیست.>>
پافشاری بی‌جا بر همگرایی از بالا
در راستای همگرایی اپوزیسیون دو کارکردِ «گفتگوهای همگانی» و
«نهادهای همگرایی» را می‌توان بررسی کرد. سودمند بودن و نیاز
پایه‌ای به گفتگوهای همگانی و همایش‌ها در زدودن ساختار جزیره‌ای
اپوزیسیون و پدید آمدن و رشد نهادها از درون آن بر کسی پوشیده
نیست، ولی گردهمایی‌ها و گفتگوهای همگانی به هدف دادوستد اندیشه‌ها
و همچنین آگاهی رسانی همگانی برگزار میشود و نمی‌توان کارکرد
آنها را با کارکرد یک نهادِ سازماندهی شده برای هدفی ویژه، یکی
دانست. همگرایی اپوزیسیون با هدف همکاری زمانمند و سازماندهی شده
در چارچوب یک نهاد، در فرایند دگرگونی ساختاری کشور، مانند هر
فرایند اجتماعی دیگر، از دیدگاه تئوریک میتواند از دو الگو پیروی
کند: يکی «همگرایی از پایین به بالا»، و ديگری «همگرایی از بالا به
پایین».>>>
تفاوت اپوزیسیون و غیر اپوزیسیون چیست؟
عمر اپوزیسیون رژیم ایران به اندازه عمر خود رژیم است. از همان
روزهای اول پس از انقلاب سال پنجاه و هفت ...تا کنون یعنی حدود سی
و چهار سال، مبارزه علیه نظام جمهوری اسلامی ادامه داشته است. این
مبارزه البته فراز و نشیب‌های فراوانی را به خود دیده، اما روند آن
هرگز متوقف نشده است. این عمر طولانی شاید برخی از پرسش‌ها را مطرح
کند، از جمله این که میزان موفقیت اپوزیسیون ایرانی خارج از کشور
چقدر بوده، یا عدم کامیابی آن درخواست عمده خود، یعنی تغییر رژیم
در ایران ناشی از چه دلایلی است. این نوشتار سعی دارد به برخی از
عوامل دخیل در پاسخگویی به این سوالات بپردازد، ضمن آن که مدعی
همه جانبه‌نگری نیست.>>>
بازداشت به اتهام عضویت در کانون نویسندگان ایران!
گفت‌وگو با نیما امام‌جمعه، وکیل منیژه نجم‌عراقی
گفتگوگر: بهنام دارایی‌زاده از راديو زمانه
نزدیک به دو
سال است که ملاقات وکلا با موکلین‌شان که «اتهام‌های امنیتی» دارند، بسیار
محدود شده است. ما پیش از این به زندان اوین می‌رفتیم و از «دادیار ناظر در
زندان»، تقاضای ملاقات با موکلین‌مان را می‌کردیم و به داخل زندان می‌رفتیم.
منتهی مدتی است که این روند تغییر کرده است. مشخصاً پس از حوادث جنبش سبز،
این شیوه عوض شد و ملاقات وکیل با موکلی که دارای اتهام امنیتی است، نیاز به
مجوز دادستان تهران دارد... شرایطی گذاشته‌اند که به قول حقوقدانان، «تعلیق
به محال» است. چراکه گرفتن مجوز از دادستان تهران، خودش کار بسیار دشواری
است.>>>
هشت میلیون جوان ایرانی در سن ازدواج هستند، اما تمایلی به ازدواج
ندارند. مشکلات اقتصادی چون گرانی لجام گسسیخته، بی‌کاری فزاینده و
تغییر دیدگاه جوانان نسبت به زندگی و سبک آن، ازجمله دلایلی است که
مسئولان برای عدم تمایل جوانان نسبت به ازدواج مطرح کرده‌اند. از
نظر مسئولان، این مسئله یک "بحران" است، اما شاید از زاویه دید
مردم، خصوصاً خود این جوانان که فعلاً قصد ازدواج ندارند ازدواج در
سنین بالاتر، به خودی خود بحران محسوب نشود، بلکه اسم رمزی باشد
برای لایه‌های پنهان‌تر این مسئله، یعنی "بحران جنسی" در ایران. به
خاطر سلطه گفتمان سنتی و محافظه‌کارانه، بیان عریان این بحران شاید
به این راحتی‌ها نباشد. به همین دلیل نیز در لفافه "بحران بالا
رفتن سن ازدواج" به آن پرداخته میشود.>>>
در تغییر جنسیت شب یلدا و باقی وقايع اتفاقيه
حملات پارتیزانی و عملیات ایذائی حضرات آیات و حجج اسلام، اعلی الله مقامهم
اجمعین و توابع سببی و نسبی آنان کثرالله امثالهم، به بنیادهای تاریخی و
فرهنگی ایرانیان، از جمله فردوسی و سایر قله های فرهنگ و ادب ایران و جهان،
حذف و جایگزین کردن آنان با نماد و نمودهای فرهنگ تسلیم، مرگ و شیون در
تقویم فرهنگی- تاریخی ملت، از آن جمله اند. شگرد شناخته شدهء حضرات آیات
عظام، اعم از معمم و مکلا، اما دربرخورد با پدیده های نیرومند و ماندگار
فرهنگی ایران، مانند نوروزو متعلقات اش، آن است که چون می دانند که در مصاف
با آنها، مثل همیشه بازندهء نهائی مبارزه خواهند بود، فلذا می کوشند که
پدیدهء مقاوم مربوطه را مسخ، تحلیل ویا قلب فرموده و در جهت تحریف ماهیت و
دستکم چهره، آن را با چیزی از جنس خودشان، پیوند بزنند!؛ به این تیترچندش آور
از جام جم آنلاین برادران، نگاه کنید: «شب شعر يلداي عاشورايي!»>>>
حجت الاسلام و المسلمین آشتیانی نماينده مردم قم
خبرگزاری فارس: نماينده قم در مجلس شورای اسلامي خواستار تغيير نام
امام دهم شد. به گزارش خبرگزاری فارس، حجت الاسلام و المسلمین
آشتیانی نماينده مردم قم در مجلس ضمن اشاره به نامانوس بودن نام
نقی در ميان قشر جوان گفت: «شايد در برهه ای از زمان، نام نقی زيبا
بوده باشد اما در وضعيت كنونی، قطعن چنين نيست زيرا اين نام آنقدر
ضايع است كه مستمسكي شده در دست دشمنان تشيع كه آن امام گرانقدر را
دست بيندازند». ايشان در پايان افزودند: «بنده عاجزانه از
نمايندگان مجلس و هيئت رئيسه محترم تقاضا ميكنم ترتيبی اتخاذ كنند
تا به جای نام نقی كه اين روزها در فرهنگ لغت دشمنان نظام و اسلام
و تشيع مترادف با خل وضع است، نامي نيكو كه برازنده ی شخصيت امام
دهم باشد، انتخاب شود.»
(آرشيو)
شماره 1238 ــ جمعه 1 دی ماه 1391 ـ 21 ماه دسامبر 2012
نهادهای اجتماعی و پيوندهای خانوادگی جمعه گردی های اسماعيل نوری علا «حزب سياسی» يک نهاد اجتماعی مدرن است که صاحبان عقايد و منافع سياسی مشترک در آن گرد هم می آيند. اما آيا می توان گفت که صرف «مدرن بودن ِ» يک نهاد ضرورتاً موجب آن می شود تا اعضايش عقايد به دست آمده از طريق تربيت خانوادگی خويش را کنار بگذارند و به عقايد نوينی روی آورند؟ در اين صورت چرا تمام اعضاء خانوادهء کندی در امريکا عضو حزب دموکرات هستند و تمام اعضاء خاندان بوش عضو حزب جمهوريخواه؟ چرا در ايران خودمان فرزندان تربيت شده به دست پدران و مادران توده ای با عقايدی توده ای بار آمده و اعضاء جوانتر جبههء ملی اغلب از خانواده هائی می آيند که بزرگ ترهايشان مصدقی بوده و با اين جبهه ارتباط داشته اند؟ پس، اگر خانواده نهادی برای تداوم مطمئن ِ ژنتيک ِ نسل ِ آدمی است، در عين حال، ماشين ادامهء زندگی ِ «عقايد» نيز هست. هر نهاد اجتماعی ساخته شده بر بنياد عقايدی معين از جمع اعضائی بوجود می آيد که قبلاً بوسيلهء ماشين خانواده برای عضويت در آن نهاد تربيت و آماده شده اند.>>>
چنین وضعیتِ غریب و کمتر مشاهده شده‌ای که به گمان من، بیش از هرچیز محصول «عدم تناسب حکومت‌کنندگان با حکومت‌شوندگان» و بلکه «تعارض بنیادین بین آنها» و درحقیقت «بسیار پیش‌افتادگی حکومت‌شوندگان» و «بسیار پس‌ماندگی حکومت‌کنندگان» است؛ ما را در برابر طیفی از احتمالات قرار می‌دهد که از «انتخابات آزاد» تا «انقلاب خشونت‌آمیز» را شامل میشود. طیفی از احتمالات که در میانه‌اش «دورانی از هرج و مرج و بی‌حکومتی» هم خودنمایی می‌کند... به لحظه‌ای از حیات تاریخی‌مان رسیده‌ایم که: باید انتخاب را به خود آنان (الیگارشی روحانیون و روحانی‌زادگان و نظامیان متصل به شبکه‌ی خویشاوندی) وانهیم تا خود «سرنوشت خود» را تعیین کنند. درعین‌حال؛ برای هر انتخابی که «روحانیون و روحانی‌زادگان» و «نظامیان متصل به آنان» می‌کنند، آماده باشیم.>>>
قدرت و مسئولیت در میان تعبیر و تغییر یک موضوع بزرگ فرهنگی به ویژه در جامعه ما، رابطه بین «قدرت» و «مسئولیت» است. هر چه گسست بین این دو عمیق‌تر، انحطاطِ جامعه بیشتر! ما حادترین نوع آن را هر روز با صدها نمونه خبری مشاهده می‌کنیم: از «رهبر» تا وزرا و وکلا و مدیرانی که از مواهب قدرت بهره‌مند می‌شوند، ولی حاضر نیستند مسئولیتِ برخورداری از قدرت را بپذیرند، می‌خواهد در برابر حوادث طبیعی باشد یا آتش گرفتن بخاری در دبستان و یا شکنجه و تجاوز و مرگ در زندان‌ها...>>>
فرایندی سیاسی که گفتگو مهمترین مؤلفهء آن است تمامیت ارضی تفاسیر متفاوت خود را دارد. من نیز تفسیر خود را دارم. از نطر من ایران «سرزمین ِ» ساکنین اش می باشد و نه «زندان ِ» آنان. ما می خواهیم درهای زندان کنونی را بشکنیم و ایرانی با تنوع حقیقی ساکنین اش با برخورداری از ثروت، سیاست و فرهنگ در یک برابری حقوقی بر پا داریم. در این شکل و در این آرمان سیاسی، وجب به وجب خاک این کشور و همهء منابع مادی و معنوی آن از ان همهء ساکنین اش می باشد. همانگونه که حسن شرفی، معان دبيرکل حزب دموکرات کردستان ايران، در کنفرانس پراگ گفت و من نیز بارها روی این مهم در برنامه های خود تاکید داشته ام. پس ما باید در یک فرایند سیاسی، که گفتگو مهمترین مؤلفهء آن است، به حل این اختلافات بپردازیم. مشکل اپوزیسیون طی چند ماه گذشته همانا احتراز از گفتگو و تکیه بر شعار بوده است؛ شعاری که شعور گفتمان را تسخیر نموده و نیروها را به حذف یکدیگر وادار ساخته می سازد. (آرشيو)
کنفرانس ها محملي براي ايراني کردن گفتمان کردستاني گفتگوگر: نشريهء کردستان، ارگان مرکزی حزب دمکرات کردستان آنچه کُرد مطالبه مي‌کند، در راستاي صد در صد مصالح کل مردم ايران قرار دارد. لذا کردستان بايد به‌کانون توليد انديشه‌براي کل ايران تبديل شود. من مدعي هستم که‌کردستان پتانسيل اين را دارد که‌رهبري يک جنبش دمکراسي‌خواهي واقعي براي کل ايران را بر عهده گيرد. چه کسي مي‌گويد يک ايراني، به حکم اينکه در مثلاً تهران متولد مي‌شود، "ملي" و سراسري و "ايراني" است و میتواند مدعی گردد که‌از کليت ايران دفاع می‌کند و حتی کل مصالح ايران را نمايندگی می‌کند، اما همين انسان اگر در مثلاً مهاباد متولد شده باشد، "قومي" و "محلي" و در بهترين حالت "منطقه‌اي" است؟! مبارزه با اين فرهنگ شبه فاشيستي يکي از وظايف دمکرات هاي ايراني مي‌باشد. احزاب کردستاني از نظر من اگر از "سوپر ناسيوناليست"ها و "ملي" گراهاي ايراني از حيث باور و افق سياسي ايراني‌تر نباشند، بدون شک کمتر ايراني نيستند.>>>
جای خالیِ منافع ملی در برآوردهااز دید من هر کس در کردار خود سه راه بیشتر در پیش ندارد: یا میتواند به دنبال منافع کنونی خود و رژیم باشد، یا به دنبال منافع ملت باشد و یا به دنبال منافع خود در آینده‌ی پس از فروپاشی. اگر کسی منافع ملت را که در این سه و نیم دهه تاراج شده است، سرلوحه‌ی کارش نداند، به هیچ روی نمی‌تواند اپوزیسیون رژیم ضد ملت شمرده شود. تن دادن به بازی قدرت‌های جهانی که گاهی بوی تجزیه طلبی نیز می‌دهد، برابر است با نادیده گرفتن منافع ملی و از دید من هیچ معنی دیگری جز خیانت ندارد. آن هم خیانتی که سیل آن از فراز سر ملت ایران می‌گذرد و دامن گذشتگان و آیندگان و تاریخ و فرهنگ این ملت را نیز می‌گیرد. >>>
امریکا دنبال منافع ملی خودش بوده و الان هم هست. دکتر مصدق به ترومن گفته بود که همه مشکلات ما از زمان همان «یونانی» آغاز شد؛ ترومن گفت از کدام یونانی؟ مصدق گفت «اسکندر». [خنده برخی حضار]. خلاصه فکر می کنند از زمان اسکندر خارجی ها در کار ما گذاشته اند[!] هی می خواهیم مستقل بشیم نمی گذارند. [با حالت استهزاء] امروز هم همین است. می گویند توطئه است، ما باید این توطئه ها را خنثی بکنیم. همش در حال خنثی کردن توطئه هستیم. پایداری ِ [با حالت استهزاء] نهضت ملی کردن صنعت نفت یک خاطره رمانتیک وحشتناک برای ماست . یک گرفتاری بزرگ.>>>
پیرامون گشایش فضای باز سیاسی و مسئلهء انتخابات کشور ما ایران در شرایط بسار حساسی بسر می برد. بحران های متعدد داخلی و خارجی ، انسداد کامل سیاسی، بی کفایتی مطلق حکومتگران در کنار شکاف های درونی مداوم و نارضایتی عامه مردم ویژگی های فعلی اوضاع سیاسی در ایران است. انتخابات ریاست جمهوری در راه است. با وجود کنفرانس ها و همایش های متعدد در مجموع می توان گفت که اپوزیسون خارج از کشور فاقد خطوط راهبردی عملی در شرایط کنونی می باشد. در این مقاله تلاش شده است که تنها مشخصه های گشایش فضای باز سیاسی مربط به دورهء اول گذار به کمک رهیافت های نظری – تجربی توضیح داده شود. >>>
چپ ایران و ارزیابی نادرست از یک شکست تاریخی به باور من، چپ های ایران در صورت بدور انداختن ایدئولوژی های فرسوده و اتخاذ بینشی هومانیستی، حقوق بشری و محیط زیستی (سبز)، و با مبارزه با بینش سکتاریستی، می توانند با افراشتن پرچم سوسیال- دمکراسی مدرن در عرصه اجتماعی- سیاسی ایران بسیار موثر واقع شوند. در حال حاضر چپ های ایران می باید از رویا پردازی های شبه آنارشیستی در زمینه رهائی از قیود مالکیت، سرمایه و دولت دست بر داشته و قبول کنند تا زمانی که اکثریت افراد و خانواده های جهان و ایران کماکان منافع خود و خانواده را بر منافع اجتماع ترجیح میدهند، استقرار جامعه سوسیالیستی ممکن نیست.>>>
چرا پنچ سال در تلويزيون صدای آمريکا نبودم
شماره 1237 ــ چهارشنبه 29 آذر ماه 1391 ـ 19 ماه دسامبر 2012
روزهاتان روشن و یلداتان خجسته باد پیروزی فاتح بزرگ مهر و روشنایی دوباره در اوج ظلمت و سرمایی که سرزمین مان را در خود گرفته، یلدای بزرگ از راه می رسد، از پیروزی بی تردید نور و روشنایی خبر می دهد و عطر مهر و مهربانی بر جان ها می پاشد. یلدا، به خاطر ارزش های انسانی و همیشه امروزی خود، قرن هاست که در زندگی مردم ایران حضور داشته، و چون دیگر جشن های ایرانی، به مردمان انرژی ایستادگی در مقابل تاریکی ها و رنج ها را داده است. بیهوده نیست که مردمان ایران، از همه ی مصیبت ها و تلخی ها و سیاهی هایی که در طول تاریخ بر سرشان آمده، یکی پس از دیگری بیرون آمده، و هنوز و همچنان در گوشه ای از سیاره ی خاکی زنده اند و، اگر چه نه به آسودگی، اما به امید آینده ای روشن نفس می کشند. این امید به فردای روشن، و به تمام شدن تاریکی و رنج که ریشه در باور به پیروزی انسان بر بی عدالتی و تبعیض دارد، در گوهر تک تک جشن های ایرانی ما وجود دارد. اما متاسفانه ارزش های این جشن ها، زیر فشار قرن ها ترس از محتسب و متعصب، برای بیشترین مردم ما گم گشته، و تبدیل به رسم های ساده ای شده که تنها برای دور هم نشستن و آجیل و شیرینی خوردن است.>>>
این روزها دست کم حدود 20 میلیون مسلمان از مذهب های گوناگون اسلام
در کشورهای غربی با نظام های سکولار دموکراسی زندگی می کنند.
مسلمان ها، همراه با دیگر شهروندان از تمامی آزادی های شهروندی، از
جمله آزادی دین و مذهب در این کشورها برخوردار هستند. در این
کشورها دین یک امر و موضوع شخصی به شمار می آید. از این روی تضادی
میان اسلام و مسلمانی با سکولار دموکراسی دیده نمی شود. در این
حالت اسلام و سکولار دموکراسی مانعةالجمع نمی باشند. اما در ایران
با حکومت اسلامی شیعه و در عربستان با حکومت اسلامی سنی ـ وهابی،
چون باورهای دینی و مذهبی از اساس نظام حکومتی می باشند، تضاد
اسلام با آزادی فردی و سکولار دموکراسی به آشکار دیده و تجربه می
شوند. بنابراین در این حالت اسلام با سکولار دموکراسی مانعةالجمع
می باشند. برای واقعیت یافتن “حضور دموکراتیک مسلمانان (منظور جرسی
ها بایستی مسلمانان متشرع باشد) در عرصهء عمومی ِ رقابت سالم با
سایر گروه های اجتماعی” چاره ای نیست، مگر آن که نواندیشان و
روشنفکران دینی و اصلاح طلبان که از علی خامنه ای بریده اند، فکر،
خیال و توهم نظام دینی ـ دموکراتیک را از سر خود بیرون کنند.>>>
پیروزی الاهیات معطوف به قدرت در مصر
جنبش مردمی و مسالمت آمیز اخیر که منجر به سقوط دولت مبارک شد را
نسل جوان «جنبش 19 آوریل» و نیروهای غیر ایدئولوژیک دموکراسی خواه،
آغاز و پیگیری کردند، ولی اخوان المسلمین به دلیل تشکیلات گسترده
حزبی و قانونی ـ و در همسویی اعلام نشده با «جماعت اسلامی» و «حزب
النور» سلفی ها، نتایح این انقلاب را به دست گرفت و باز هم با
پشتیبانی معنوی نیروهای سلفی و با توافق کلی آنها، پیش نویس قانون
اساسی جدید مصر را تدارک دید... ولی به نظر می رسد که نیروهای
سکولار و دموکراتیک مصر ـ از جمله نیروهای مدافع حقوق برابر زنان،
به هزار و یک دلیل، از جمله: عدم انسجام تشکیلاتی، فعال بودن
تضادهای ایدئولوژیک ـ و از همه مهم تر نفوذ کم مایه در بطن جامعه و
در اقشار فرودست ـ تا آینده ای معین، مجبور خواهند شد که با تمکین
و پیروی از قواعد بازی دموکراتیک، پیروزی و زعامت جبهه مقابل را بر
کشورشان بپذیرند.>>>
بر روي اخگر «بهار عربي»؛ اسلامگرايان در بوته آزمون قدرت
آيا رئيس جديد دولت مصر با تروريسم مبارزه خواهد کرد و واقعاً به
مخالفت با القاعده بر خواهد خاست؟ آيا او نقش ميانجيگري را که حسني
مبارک، رئيس جمهوري مصر در بارهء مسئلهء فلسطين بازي مي کرد،
دوباره ايفا خواهد کرد؟ آيا او واقعاً با اپوزيسيون سوري همراهي
خواهد کرد، در حالي که از قرار با هر گونه مداخله نظامي خارجي
مخالفت مي کند؟ آيا او از ملک عبدالله دوم در مقابل اعتراضات شاخهء
اردني اخوان المسلمين پشتيباني خواهد کرد؟ و در شرايطي که ايران
مدت هاي طولاني متحد مستحکم اخوان المسلمين بود، آيا رئيس جمهور
مصر روابط ديپلوماتيک با تهران را به اين بهانه که کشورهاي خليج
[فارس] داراي همين روابط با ايران هستند، از سر خواهد گرفت؟ آيا او
در برابر فعاليت هاي ايدئولوژيک و مذهبي ايران، که از زمان سقوط
مبارک شدت يافته و حمايت تهران از گروه هاي مروج شيعه گري در ميان
مصري ها گواه آن ست، سکوت خواهد کرد؟
«آیا هنوز فرصتي برای مداخله در سوريه باقی است؟» جواب این سئوال مثبت است. با خشمی که در قلبم احساس می کنم می گویم بله هنوز وقت باقی است. این چهل هزار نفر که تا کنون بیهوده کشته نشده اند. اگر مجبور شویم به این سئوال جواب منفی بدهیم، یعنی اگر در بی عملی در جا بزنیم، اگر هواپیماهای ناتو همچنان نشسته بر باند فرودگاه ها باقی بمانند، اگر نیروهای ویژهء امریکایی و فرانسوی که در اردن مستقرند سلاح بر دوش همچنان منتظر بمانند که خط سرخ استفاده از سلاح شیمیایی شکسته شود و رقم کشتگان از چهل هزار به پنجاه هزار و شصت هزار برسد ــ دیگر کسی نمی داند که چگونه باید جلوی این حمام خون و این سیر صعودی خوف و وحشت را گرفت، و در مقابل این مسئله نمی توان بی تفاوت ماند.>>>
غایت اندیشی و فضیلت گرایی در جمهوری اسلامی مقایسهء نظام های سکولار و دمکراتیک با نظام های توتالیتر و استبدادی بخوبی نشان می دهد که قدرت در مناسبات اجتماعی- سیاسیِ دمکراتیک که بر مبنای پلورالیسم و مشارکت جمعی شکل گرفته است، بصورت افقی و بویژه در میان بخش متوسط جامعه پخش می گردد. حال، به هر میزان این پخش و گستردگی و بنابراین مشارکت مردم بیشتر و نهادیه تر شده باشد آن روابطِ اجتماعی دمکراتیک تر و بعلت مشارکت عمده مردم انسانی تر می شود. اِعمال خشونت آمیز قدرت و تحمیل روابط اجتماعیِ عمودی و کنترل شده که خود را در طول حیات و تاریخ انسان بصورت نظام های الیگارشی، موروثی، آریستوکراتی و دیکتاتوری نشان داده است، همواره اما توسط فلسفه و مذاهب توجیه گر این نظام ها حمایت و تئوریزه شده اند.>>>
آيا ايران می توانست کره جنوبی بشود؟ با وجود همهء برگ های برنده، ايران از چرخش بزرگ سی سال گذشته، که جغرافيای صنعتی کره خاک را دگرگون کرده و صد ها ميليون نفر از مردمان دنيای در حال توسعه را از حاشيه به متن اقتصاد جهانی کشانده است، بر کنار مانده است... تلخکامی ايرانيان زمانی بيشتر مي شود که می بينند در تاريخ معاصر کشورشان، در دوران پيش از انقلاب اسلامی، يک بار تا مرز تبديل شدن به يک قدرت نو ظهور پيش رفتند، پيش از آنکه در باتلاق تنش های درونی و جنگ خارجی فرو بروند. امروز با اطمينان می توان گفت که دههء هزار و سيصد و چهل و نيمهء نخست پنجاه، ايران يکی از پربار ترين سال ها را در تاريخ اقتصادی خود از سر گذرانده است.>>>
هرکس دیگر غیر از رضاشاه هم که می‌آمد چاره‌ای جز همان سیاست خشن نداشت. جالب آنکه جمهوری اسلامی سیاست‌های او را تقبیح می‌کند ولی خودش آن هم در زمانی که دیگر ضرورت ندارد به همان شیوه عمل می‌کند. اگر قرار بود دموکراسی در آن شرایط شکل بگیرد مطمئن باشید انقلاب مشروطه شکست نمی‌خورد. طبقه متوسط ضعیف بود، آگاهی اجتماعی پایین بود، رفاه وجود نداشت، بین بخش‌های مختلف کشور گسیختگی وجود داشت… ولی برد حکومت فردی محدود است و از حدی فراتر نمی‌رود.>>>
توهم و خودمحور بینی اصلاح طلبانه جبههء مشارکت در بیانیه خود، که حاوی مفاهیم و موضوعات ارزشمند نیز می باشد، به نقد کسانی پرداخته که آنان را«اصلاح طلبان بدلی» نامیده است. اندکی پس از صدور این بیانیه، یک عضو سرشناس جبههء مشارکت «شرکت بی قید وشرط در انتخابات» را مصداق «اصلاح طلبی بدلی» دانسته است. همین نامگذاری به این معنی است که گویی میزان سنجش اصلاح طلبی در اختیار یک حزب است. همین حزب حق دارد یک روز احتمال شرکت گروهی از اصلاح طلبان سابق در انتخابات آتی را ناشی از تلاش حاکمیت برای انحراف در جبههء اصلاحات و سازماندهی گروه های «بدلی» بداند و روز دیگر در برابر شرکت مخفیانه و عهدشکنانهء پدر معنوی همان حزب در انتخاباتی رسوا و غیر عادلانه سکوت نماید.>>>
شماره 1236 ــ دوشنبه 27 آذر ماه 1391 ـ 17 ماه دسامبر 2012
جدال بین علمای دورهء مشروطه بر سر «آزادی بیان و قلم» نهضت مشروطیت نقطهء عطفی در تاریخ سیاسی ایران معاصر است. هم به این دلیل که اندیشه‌های مدرنیته وارد فضای گفتمان سنتی ایران میشود و ارزش‌ها و باورهایی متفاوت مطرح میشود و هم اینکه این مسئله به اعتراض و قیام مردم علیه استبداد ـ گرچه ناتمام ماند ـ منتهی میشود. این نهضت نقطهء تلاقی اندیشه‌های مختلفی بود از جمله:يک) غرب زدگی و غرب گرایی و، به تبع آن، آزاد سازی جامعه از استبداد و سکولار کردن جامعه و حکومت؛ دو) اسلام گرایی سنتی و مخالفت با مظاهر مدرنیته و تمدن غربی و در نتیجه همسویی با استبداد و سه) نوگرایی اسلامی که در پی نسبت سنجی، تطبیق و تبیین باورها و اندیشه‌های غربی با اندیشه‌های اسلامی بود. هر یک از این سه رویکرد به دنبال بسط و گسترش اندیشه‌ها و باور‌هایش در جامعه بود اما نکته مسلم این است که این هر سه در نهضت ناتمام مشروطیت سهیم بودند و بخشی از جامعه را رهبری و جهت دهی می‌کردند؛ اما هیچ یک نتوانست نبض اجتماع را به دست بگیرد و در نتیجه اختلافات آنان برجسته شد و نهضت مشروطیت ناتمام و ناموفق ماند.اینکه دلایل اختلاف میان آنان چه بود و هر یک چه برداشتی از مشروطیت داشتند، زمینه بحث‌های مختلفی را فراهم کرده است. به ویژه اختلاف میان علمای شیعه طرفدار مشروطه و مشروعه بسیار برجسته‌تر می‌نماید که بخش‌های مهمی از دو جریان پیش گرفته را رهبری می‌کردند و تأثیر گذار بودند.>>>
هدف این نگاه موجز به جریان «روشنفکری دینی» تکیه و تأکید بر این مهم است که پروژهء روشنفکری دینی از آغاز تا کنون پروژه‌ای سیاسی بوده است و هر چه پیش رفته است سیاسی بودن آن بیشتر جلوه‌گر شده است؛ به شکلی که پس از انتخابات مخدوش هشتاد و هشت بیشتر «روشنفکران دینی» در هیئت «فعالان سیاسی» ظاهر شده‌اند تا روشنفکر... دیگر یک مؤمن مسلمان معتقد به احکام فقهی نمی‌داند که برای دین‌داری‌اش روشنفکر دینی چه چیزی برای بیان دارد. روشنفکر دینی، خصوصاً پس از سرکوب‌های گسترده در داخل کشور که قریب به اتفاق شان را غربت نشین کرد، بیش از آنکه پروای «اسلام حقیقت» را داشته باشند دغدغه‌ء «اسلام هویت» را دارد. تقویت هویت‌اندیشی دینی دیگر قادر به جذب مومنان سنتی و همچنین کسانی که مؤمن به اسلام بنیادگرایانه هستند به سمت و سوی مدرنیته نیست بلکه چه بسا آنان را در ایمان‌های سنتی و ضدمدرن تقویت هم بنماید... >>>
سنت فقهی و پاسخگو نبودن حکومت اسلامی در دوره جنبش سبز، حاکمیت و در راس آن رهبر ایران، دست به جنایت‌هایی زدند که حتی خود نیز به غیر اخلاقی بودن آنها اقرار داشتند، اما خلاف عرف جوامع پیشرفته و دمکراتیک، به‌جای شفاف سازی و پاسخ اجتماعی، با تقیه و تزویر عمل کردند؛ به این شکل که به صورت فردی با خانواده کشته‌شدگان تماس گرفتند، معذرت‌خواهی کردند، دیه دادند، اما هیچگونه امتیاز سیاسی به آنها ندادند. در مواجهه با موضوعی مثل کهریزک، برای رها شدن از فشارها چند پلیس کنار گذاشته شدند و چند نفر را قربانی کردند. اکنون نیز سخن از صدور کیفر خواست برای آنها مطرح می‌کنند. گویا اکنون قرار است در مورد ستار بهشتی هم اتفاق مشابهی بیفتد.>>>
خانم کروبی و آقای قدیانی: مشکل قانون اساسی است! در روزهای گذشته، نظرات خانم کروبی و اقای قدیانی در خصوص رفتار نا مناسب حاکمیت موجود در برخی رسانه ها منعکس گردید، که بدون نقد نمی توان پاسخی مناسب برای این گفته ها داشت. هر چند که من برای آقای کروبی و آقای موسوی، تا آنجا که از حقوق مردم حمایت نموده اند، احترام قائلم اما مانع نقد کارها و عقايد آنها نیست. خانم کروبی ابراز داشته اند که حاکمیت موجود باید به این بی قانونی ها خاتمه دهد. ايشان با تشریح آخرین وضعیت مهدی کروبی، از حاکمیت خواسته است که وضعیت میرحسین موسوی، زهرا رهنورد و همسرش را مشخص کند... باید به خانم کروبی، گوشزد نمود که اساساً این حکومت 34 سال است که تمام حقوق مردم را طبق همین قانون اساسی موجود پایمال نموده است... و این واقعيت که این تبعیض ها اکنون به حذف شما و برخی اصلاح طلبان دامن زده است، برای دیگران تازگی ندارد اما اینکه شما هنوز حاکمیت را مورد پرسش قرار می دهید و نه کلیت نظام و قانون اساسی موجود را، نمی تواند برای شما در نزد مردم مشروعیت داشته باشد، و همین تناقض ها باعث فروکش کردن جنبش سبز شده است.>>>
در پیش نویس قانون اساسی در بند دو آمده که اصول شریعت اسلام منبع اصلی قانونگذاری در مصر است. منتقدان چنین اصلی را ضمن اینکه با سکولاریزم و در نتیجه دموکراسی در تعارض می‌دانند، نگران هستند تا بر این مبنا حقوق شهروندان دگراندیش نادیده گرفته شود و آنها از مشارکت موثر سیاسی و حضور در مناصب مهم سیاسی و اجتماعی محروم گردند و حکمرانی به حوزهء انحصاری اسلام گراها تبدیل شود. البته منتقدان این اصل فقط نیروهای عرفی‌مسلک نیستند بلکه گروههای افراطی مذهبی نیز از منظری متضاد معترض هستند و می‌گویند این اصل مبهم است و به روشنی ضرورت رعایت قواعد شرعی را بیان نمی‌کند. >>>
سال ها / وَر رفته ای با کلیدِ برق / مشکلی ندارند لامپ ها / فتیله ی آفتاب است / آن که فرو کشیده ای.>>>
«اپوزیسیون» یا «اپورتونیست‌های مردم‌فروش»؟! «اپوزیسیون‌نمایان»ی که در خرداد هشتاد و هشت، به «جمهور مردم» پشت کردند و یک‌سره پشتاپشتِ «الیگارشی روحانیون و روحانی‌زادگان» و نامزد دست‌نشانده‌شان، «نخست‌وزیر محبوب آ. خمینی»، یا «امیرالحاج الیگارشی» ایستادند و، بدین‌ترتیب، ماهیتِ پشت‌پرده‌ی خود در تمام این سال‌ها را رسوا کردند، پس از آن همه مقابله با «رأی جمهور مردم» و آن همه « توهین و تهمت» در حق «مردی از جنس مردم» و «تحقیر شرم‌آور رای‌دهندگان به احمدی نژاد»، و آن همه «خدمات همه‌جانبه به شجره‌ی طیبه!»، اکنون به صرافتِ «جدی‌گرفتن ِ احمدی نژاد» افتاده‌اند و همدیگر را به آن دعوت می‌کنند!>>>
احمدی نژاد سناریوئی دارد: همهء کار دولت در خدمت انتخابات آینده در حالی که محمود احمدی‌نژاد گفته است که دولت در انتخابات آینده کاره‌ای نیست و برنامه‌ای هم برای انتخابات ندارد، برخی رسانه‌ها خبر از آن داده‌اند که احتمال دارد احمدی‌نژاد برای تاثیرگذاری بر انتخابات آینده، سناریوهایی را اجرا کند. سایت بازتاب – نزدیک به هاشمی‌رفسنجانی – با انتشار خبری به نقل از "منابع غیررسمی"، اقدام به افشای دو سناریوی احتمالی احمدی‌نژاد در ماه‌های آینده کرده است. این سایت نوشته است: "گزینه نخست؛ نام بردن از میر حسین موسوی و مهدی کروبی، رقبای محمود احمدی نژاد در انتخابات سال 1388 می باشد... محمود احمدی نژاد قصد دارد در سخنانی اعلام کند وی نیز با این حصر مخالف بوده و می باشد"...>>>
عاقبت هشت سال کار در صدای آمريکا همکاران سکولاريسم نو در سايت شخصی آقای سام قندچی به مطلبی برخوردند که از تلاش کاوه باسمنجی در صدای آمريکا برای پايان دادن به کار ايشان حکايت داشت. کسانی که با نوشته ها و انديشه های آقای قندچی آشنا هستند می دانند که ايشان يکی از پيشاهنگان معرفی مفاهيم مختلفی همچون «سکولاريسم»، «آينده نگری» و «نقطهء اتصالی» بوده و نوشته هايشان از مهمترين منابع مربوط به اين موضوعات است. ايشان هشت سال پيش، به دعوت صدای امريکا، کار خود را در سانفرانسيسکو رها کرده و همراه با خانواده به واشنگتن دی.سی رفتند تا عهده دار مسئوليتی در سايت اين سازمان شوند. اکنون در نامهء ايشان می خوانيم که مسئولان صدای امريکا به ناگهان و با زننده ترين لحن ها به خدمات ايشان خاتمه داده اند. ما با انتشار مقالهء ايشان و ترجمهء نامهء پايان خدمت ايشان از اينکه صدای امريکا به اين حال و روز افتاده است متأسفيم و برای آقای قندچی روزگار بهتری را آرزو می کنيم...>>>
«يک شهروند: اللهم عجل لوليك الفرج و العافيه والنصر». پاسخ فدوی: والله برادر مؤمن، مراتب، گوش برادران کر، به شرف عرض آن امام همام(عج) رسید. یواشکی و از ترس نایب بر حق خودشان فرمودند که ظرف این سی سال، چندین بار کوشیدند که تشریف بیاورند لکن برادران مسلحی را که مقام معظم رهبری، ضاعف الله اشراقه، بر سر چاه گماشته اند، اجازه نداده و ایشان را دو باره به ته چاه فرستادند، برادر منتظر الظهور!، حالا دیگر شما می مانید و آن چاه کذائی!، فدوی هم که این وسط، جز مأموری معذور، کاره ای نیست! بیت: عذر تقصیر همی خواهد و گوید مأمور / کاین جنایت، حَسب الامر همایون باشد!>>>
شماره 1235 ــ جمعه 24 آذر ماه 1391 ـ 14 ماه دسامبر 2012
ما مورسی را،مثل مبارک، به زیر می کشیم علا الاسواني، پرخواننده ترين نويسندهء مصر گزارشی از روزنامهء آلمانی «زود دویچه سایتونگ» علا الاسوانی، پر خواننده ترین نویسنده مصر، در هتل کوچکی در نزدیکی اشتوتگارت نشسته است و مشغول تویتر فرستادن است. می گوید: "رئیس جمهور مصر مشروعیت ندارد. ما انتخاب اش کردیم ولی حالا نوکر مرشد از آب در آمده است ". مرشد به بالاترین مقام رهبری اخوان المسلمین می گویند. الاسوانی یک آی پد با جلد سیاه در دست دارد و مشغول تویتر فرستادن علیه مورسی است؛ رئیس جمهوری که با «پیش نویس قانون اساسی» مصر را به آستانهء جنگ داخلی کشانده است. پنجشنبه صبح است. تلویزیون دولتی مصر خبر از پنج کشته در درگیری های اخیر خیابانی می دهد. طرفداران مورسی و مخالفان او شب گذشته در مقابل کاخ ریاست جمهوری با سنگ و مواد آتش زا به جان هم افتاده اند. الاسوانی پنجاه و پنج سال دارد، مرد تنومندی است که معمولا در همهء تظاهرات خیابانی حضور دارد. چندی پیش در میدان تحریر با چاقو به او سوء قصد شد و چیزی نمانده بود که جان اش را از دست بدهد. از آن زمان به بعد چند محافظ قوی هیکل که از طرفداران اش هستند در کوچه و خیابان او را همراهی می کنند. از روز دوشنبه الاسوانی در آلمان است. امسال جایزهء «یوهان فیلیپ پالم» برای آزادی عقیده و آزادی مطبوعات در «شورن دورف»، در نزدیکی اشتوتگارت، به او اعطا شد.>>>
کاخ اگر همسایه با دیوار دین باشد خطاکاری است اشعار جالب خوانده شده در مراسم عاشورا شهر يزد >>>
عزاداری در يزد و درس هائی از ماجرای مصر گفتگوی حسين حجازی از راديو پرشين
اینک بیش از سه دهه از «روشنگری» ذهنی و عینی و عملی خمینی و اسلامیست‌ها درباره اهداف شان و آرمان‌های ضدبشری که در سر می‌پرورانند گذشته است و دیگر «ندانستن» بهانه خوبی برای «نفهمیدن» نیست. این «روشنگری» به بهترین شکلی در مقدمه قانون اساسی ج. ا. ارائه شده و در اصول آن تضمین حقوقی یافته است. گاهی فکر می‌کنم واقعاً برخی از ایرانیان که در تغییر یا بقای این نظام داد سخن میدهند، حتا یک بار هم این مقدمه را نخوانده‌اند و اگر هم خوانده‌اند، آن را به عنوان تفکر راهنمای رژیم جدی نمی‌گیرند. تفکر اما مهم است، خیلی مهم! مهم‌تر از افراد! >>>
پارلمان اروپا جایزه ساخاروف را به نسرین ستوده و جعفر پناهی اعطا کرد گزارش جامعه دفاع از حقوق بشر در ایران خانم ستوده در پيام خود با سپاس از دریافت جایزه، به نقض حقوق بشر، وضعیت زندانیان سیاسی در رژیم های دیکتاتوری، مبارزه برای آزادی و حقوق بشر در کشورهای عربی اشاره کرده و از جمله نوشته بود: پیگرد مردم به خاطر عقایدشان باید متوقف شود. تنها رویای من تحقق عدالت است و به اعتقاد من این رویا با استقلال قوه قضاییه در کشور من متحقق خواهد شد. اما تا استقلال قوه قضاییه راهی طولانی مانده است. تا زمانی که فعالان سیاسی، وکلای دادگستری، معترضان انتخاباتی، اقلیت های مذهبی و قاچاقچیان مواد مخدر در دادگاه های انقلاب درپشت درهای بسته محاکمه می شوند، استقلال قوه قضاییه به دور از دسترس است. راه حلی که به نظر من می رسد ایجاد یک دادگاه حقوق بشر در آسیا است تا شهروندان کشورهای آسیایی با رجوع به آن از استبداد جلوگیری کنند. او دریافت جایزه را به تمام زندانیان سیاسی، هم میهنان مسیحی و بهایی، معترضان انتخاباتی و عبدالفتاح سلطانی نیز به عنوان وکیل شجاع خود تبریک گفت.>>>
گوناگونی های ملی در تلهء زبانی آشفته جمعه گردی های اسماعيل نوری علا مشکل ما آن است که زبان پرورده شده در دوران جنگ دوم جهانی، و سپس دوران جنگ سرد، اکنون در ميان ما زبان نابهنگام و مشکل سازی شده که هرگز به حل مسائل «کشور يکپارچه اما رنگارنگ ايران» کمک نخواهد کرد و اگر شرکت کنندگان در گفتگو برای ساختن ايران آينده نتوانند زبانی دقيق و کارآمد را جانشين آن زبانی کنند که تفرقه انگيز و پر دست انداز و نابهنگام است، روزی که اين حکومت ننگ و نکبت فرو بپاشد، کل ملت ايران با وضعيتی روبرو خواهد شد که ساخته و پرداختهء زمانی دير و دور و مقتضياتی رنگ باخته تر از هميشه است.>>>
گزارش نشست سه‌روزه اپوزیسیون ایرانی در بروکسل در روزهای 7 تا 9 دسامبر 2012، بنا به دعوت حزب دمکرات کردستان نشستی سه روزه با حضور دهها تن از نمایندگان احزاب، سازمانها، شخصیتها و صاحبنظران ایرانی بمنظور بحث و گفتگو حول محور همگرایی مخالفان جمهوری اسلامی و آینده‌ی سیاسی ایران در بروکسل برگزار گردید. صرفنظر از روش تفکیک و کانالیزه کردن موضوعات مورد بررسی، مهمترین وجه تمایز این نشست اهمیت ویژه‌ای بود که به حضور احزاب و تشکلات بعنوان یکی از ارکان اساسی ساز و کار سیاسی و فرآیند دمکراتیک داده شده بود. البته حضور برجسته تعدادی از صاحبنظران و شخصیت های مستقل نیز در راستای کارایی و پرباری نشست چشمگیر بود.>>>
مصاحبه تلويزون ميهن با کاوه آهنگری دربارهء اين کنفرانس
سرانجام حلقهء احمدی نژاد چه خواهد شد ؟به نظر من تم انتخاباتی به مذاکرات بی پرده با غرب منتقل خواهد شد و رقابت دو جناح بر سر اینکه کدام شان چه پیشنهادهایی میدهند و چگونه این موضوع را در صحنهء داخلی می‌فروشند و همچنین درگیری بر سر اینکه جایگاه چه شخصی در نزد مردم به عنوان نمایندهء جمهوری اسلامی تثبیت شده است و افشاگری راجع به یکدیگر و راجع به جنایت‌هایی که قبلاً صورت گرفته است. همهء اینها ممکن است ابعاد تازه‌ای به خود بگیرد و کار را به جایی بکشاند که گذار آرام از آن حتی اگر ترجیح آقای خامنه‌ای باشد ترجیح اصول گرایان نزدیک به ایشان نباشد. بنابراین حدس من این است که ما روزهای پر التهابی را در پیش رو خواهیم داشت. دیگر برای آقای خامنه‌ای قدرت فائقه و تعیین کننده نمی‌بینم. در صورتی که بخواهند احمدی نژاد و دوستانش را حذف کنند هزینهء کار را بسیار بالا می‌برد. بنابراین حدس من این است که ما روزهای پر التهابی را در پیش رو خواهیم داشت.>>>
منظور از بازگویی گفته های نمایندهء مجلس و وزیرخارجه روسیه، رییس سرویس مخفی برون مرزی آلمان و رییس جمهوری امریکا، مهم جلوه دادن اینها و تعیین کنندهء نمایاندن حرف هایشان نیست زیرا، در واقع، این مردم شجاع و استوار سوریه بوده اند که با تحمل سختی های بسیار و دادن قربانی های پرشمار اینان را به تغییر موضع واداشته اند... و در ورای همهء اینها، سقوط حتمی رژیم بشار اسد در آیندهء نه چندان دور، ضربه ای خرد کننده و شکستی دردناک برای شخص ولی مطلقهء فقیه است که در برج عاج اقتدار پوشالی اش از ترس بر خود بلرزد و به چشم ببیند که در برابر مردمی شجاع و استوار، شعار «النصربالرعب» کارساز نیست! >>>
پيوند به تصاويری از ويرانه های شهرهای سوريه
استخراج قوانین و تخلفات رانندگی از قرآن به گزارش خبرگزاری حوزه٬ حجة الاسلام آل‌کاظمی، از پژوهشگران حوزوی، نوشته است که عمل به آیهء شمارهء سی و شش سورهء «اسراء» موجب سلامت وسیلهء نقلیه و راننده و سر نشینان و نیز تسهیل در امر ترافیک خواهد شد. آیهء سی و شش سورهء «اسراء» می‌گوید «از کاری که علم نداری پیروی نکن!» و این پژوهشگر در اقدامی کم‌سابقه از این آیه قوانین راهنمایی و رانندگی را استخراج کرده است. وی نوشته است «سبقت‌های غیر مجاز»٬ «سرعت بیش از حد مجاز»٬ «رانندگی در حال مستی و خواب آلودگی»٬ «عبور از چراغ قرمز» و «عدم استفاده از کمر بند ایمنی» از جمله تخلفات رانندگی هستند که آیه مذکور آنها را نهی کرده است. «صحبت با موبایل در حال رانندگی»٬ «عدم اعتماد به سلامت ترمز و امکانات خودرو»٬ «نداشتن زنجیر چرخ در زمستان» و «دنده عقب رفتن در بزرگ راه‌ها» از دیگر تخلفات رانندگی اشاره شده در تفسیر این آیه است. آل‌کاظمی در بخش دیگری از تفسیر خود از «توقف در حاشیهء بزرگ راه‌ها»، «حرکت‌های نمایشی»، «عدم رعایت حق تقدم عابر پیاده» و «تردد با لاستیک‌های فرسوده» به عنوان دیگر تخلفات رانندگی نهی شده در این آیه نام برده است. «نشاندن کودکان در صندلی جلو»، «بوق زدن‌های غیر ضروری و غیر مجاز» و «سبقت از دست راست خودرو‌ها» از دیگر تخلفات رانندگی است که در تفسیر این پژوهشگر از آیهء سی و شش سورهء «اسراء» ارائه شده است! (پرسش يک خواننده: «حاج آقا، قرآن چرا در مورد بلند کردن صدای راديو ـ ضبط اتومبيل سکوت کرده است؟» نظر خواننده ای ديگر: « من از شدت شوق در حال گریه کردن ام اکنون.»)
شماره 1234 ــ چهارشنبه 22 آذر ماه 1391 ـ 12 ماه دسامبر 2012
دربارهء ضرورت تشکيل «شورای عالی تصميم‌گيری» برای اصلاح‌طلبان عليرضا علوی‌تبار در گفت‌و‌گوی تفصيلی با خبرنگار ايلنا
آن
نيروی
سياسی که می‌پذيرد به شکل مسالمت آميز و در چارچوب قانون رفتار کند
نبايد از نظر مسئولان به عنوان برانداز تلقی شود به علاوه در مورد
اينکه در فکر و نيت افراد چه می‌گذرد نمی‌توان مداخله‌ای داشت.
هيچ اصلاح طلبی برانداز نيست؛ اصلاح طلب کسی است که روش مسالمت
جويانه دارد و فعاليت در چارچوب قوانين جاری کشور را پذيرفته است و
حتی زماني که نافرمانی مدنی هم از او سر بزند باز هم در چارچوب
همين قوانين عمل کرده چرا که وقتی فردی با آگاهی از اينکه عمل او
مجازاتی را در پی دارد، مرتکب کاری میشود به معنای اين است که
قانون را پذيرفته است. يک وجه تمکين به قانون اين است که در صورت
شکستن قانون آمادهء مجازات باشيم. اصلاح طلبان چه آنها که چارچوب
قانون را مبنای حرکت‌های خود قرار میدهند و چه آن عده که
نافرمانی مدنی می‌کنند، هيچ يک برانداز نيستند. نمی‌توان به کسی
که دارای روش مسالمت آميز و در چارچوب قوانين جاری است عنوان
برانداز را اطلاق کرد. چرا که معتقدم خواست تغيير، اساساً به معنای
براندازی نيست. آنچه يک اصلاح‌طلب را از يک برانداز جدا می‌کند
لزوماً آرزو‌ها و آرمان‌های وی نيست بلکه روش‌ها و رفتارهای عملی
او است.>>>
هاشمی ها می دانند که با سقوط نظام دامن آنها گرفته خواهد شد
صادق زيبا کلام، استاد علوم سياسی دانشگاه تهران
صادق
زيباکلام، استاد علوم سياسی دانشگاه تهران، در گفتگو با خبرنگار مهر، در خصوص
انتشار فايل صوتی گفتگوی نيک آهنگ کوثر با مهدی هاشمی گفت: «قطعاً خانواده
هاشمی دنبال سرنگونی نظام نيستند... تا آنجايی که بنده می دانم خانواده آقای
هاشمی به شدت به نظام وفادار هستند و هيچ وقت عمل، گفته و اعتقادی که مبنی بر
سرنگونی نظام باشد ندارند. هم مهدی، هم محسن، هم ياسر، هم فائزه و هم فاطمهء
هاشمی رفسنجانی می دانند که اگر اين نظام خدای ناکرده روزی دچار دگرگونی يا
ساقط شود، مملکت دچار چه بی ثباتی، هرج و مرج و فروپاشی خواهد شد و اين موضوع
اول از همه دامن آنها را خواهد گرفت... از مجموع اين دلايل بر می آيد که
فرزندان آيت الله هاشمی هيچگاه سخنی در اين باره نخواهند زد و به دنبال
سرنگونی نظام نخواهند بود».
اينک
نسلی سرکش و عاشق و اميدوار / از زمين رسته است...
/ عاشقانی که به مرگ می خندند / امیـدهائی که نام همه شان «ستـار»
است / و سرکشانه بر می خيزند / تا با حکومت ِ جهـل و نکبتی سی ساله
/ به لهجه های پيکار سخن بگويند...>>>
به کنفرانس بروکسل در آذر ماه 1391
ما خود را سکولار دموکرات های انحلال طلب می دانيم. حکومت غالب بر
کشورمان را برسميت نمی شناسيم، قانون اساسی اش را منشاء همهء ظلم
ها و تبعيدها می دانيم، و خواهان برچيدن هرچه زودتر اين بساط
خونزده هستيم. ما می خواهيم که قانون اساسی آينده و ساختارهای
حکومتی برآمده از آن به سه اصل سکولاريسم، استواری بر مفاد
اعلاميهء جهانی حقوق بشر، و ايجاد حاکميتی يکپارچه و حکومتی
نامتمرکز وفادار باشد. از نظر ما، «سکولاريسم» جدائی مذهب و
ايدئولوژی از حکومت را تضمين می کند، «حقوق بشر» ماهيت دموکرات
حکومت را شکل می دهد، و «ساختار نامتمرکز» حقوق جمعيت های رنگارنگ
ايرانی را تأمين کرده و تنها آنچه را که به کار و بار و سرنوشت
مشترک اين جمعيت ها مربوط است به دست حکومت مرکزی ـ که در تشکل آن
نيز همهء جمعيت ها سهم خواهند داشت ـ می سپارد. ما خواستار قانونی
اساسی مدرن و امروزی هستيم که همهء تبعيض های جنسيتی، فرهنگی،
زبانی، و مذهبی و لامذهبی را براندازد و مفهموم شهروندی متساوی
الحقوق را برسميت بشناسد.>>>
خاکی
که حفظ اش ارزش جان دادن دارد
از يادداشت های کوتاه سيروس ملکوتی
اگر ما خود
را انسان های سیاسی می دانیم، مبارزهء سیاسی را مهمترین راه برای دست یابی به
دادخواهی خود بر می شماریم، و اين مبارزه را در میدانی که گفتگو برجسته ترین
جوهر گفتمان سیاسی است در جريان می خواهيم، آنگاه ما نبايد تنها با ستایشگران
و همراهان هم اندیش خود ایران فردا را بسازیم. باید هم به خود و به دیگران
یادآوری کنیم و بیاموزانیم و بیاموزیم که اشتراک ما تنها در تفاوت های ما و
پذیرش آنها ممکن می گردد. پس بگذار هر کس ایران را آنگونه تصویر کند که می
اندیشد. در اين ميدان اعتقاد به «تمامیت ارضی» نه توهین است و نه ضرورتاً
زندان خلق ها؛ چرا که اگر همین اعتقاد به «تمامیت ارضی» خود را بر کثرت فرهنگ
ها و اندیشه ها و همچنین تقسیم قدرت قرار دهد، بی شک و بلافاصله ارزشمند ترين
مفاهيم می شود. در این گفتمان باید سعی کنيم که حرمت انسانی را پیش از حرمت
خاک به هموطنانمان تفهیم کنیم و به آنها بفهمانیم که بنیاد کار «انسان» است و
نه «خاک». اما هنگامی که آن «بنیاد» را پذيرفتيم البته خاک هم دارای چنان
اعتباری می شود که من و تو و او جان مان را برای خاکی خواهیم داد که سعادت
انسانی را در خود می پروراند.>>>
چه برسرِ درآمدهایِ
نفتی آمده است؟
گزارش مرکز تحقیق مجمع تشخیص مصلحت نظام، حاکی از آن
است که درآمدهای نفتی ایران از زمان کشف و تولید نفت در دوران
سلطنت مظفرالدین شاه تا پایان سال 1390 به روی هم هزار و صد و
شانزده میلیارد دلار بوده و درآمدهای نفتی در هفت سالهء دولت احمدی
نژاد بیشتر از کل درآمدهای نفتی ایران از زمان سلطنت مظفرالدین
شاه تا پایان سال هزار و سيصئد و هشتاو چهار بوده است. حال باید
دید این مبلغ کلان، که طبق قانون ملی شدن صنعت نفت متعلق به ملت
ایران است، کجاست و چه مبلغ آن موجود و چه مبلغ آن برای زیرساخت
برنامه های عمرانی – فرهنگی و اجتماعی کشور به مصرف رسیده است.>>>
بن بست«تلاش های ایرانیان» برای اتحاد؟!
دعواهای
حیدری نعمتی، با عنوان بی مسمای «مبارزهء ایدئولوژیک» می شود مشغلهء
نیروهای سیاسی ایرانی. آنچه مخفی می ماند، نقش «رهبران» است که خط دهندهء
آنان اند و پیاده نظام عقل باخته وظیفۀ میدانی کردن اش را به عهده دارد.
از
این دوره اغلب تلاش های جامعه تبعیدی ایرانی برای همگرایی و زندگی مشترک به
گروگان سازمان
های
سیاسی و محفل ها؛ و به طریق اولی به گروگان «رهبران» آن در می آید. بیش از
بیست و پنج سال پیشبرد «خط تشکیلاتی»، تلاش های جمعی جامعهء
تبعیدی ایرانی را در نطفه خفه کرده و به ضدِ خود تبدیل می نماید.
[من]
در
ده
ها
گردهمایی ایرانیان در کشورهای اروپایی شاهد به یغما رفتن تلاش های جمعی آنان
در حوزه های پناهندگی، زنان، مراسم سالانه زندانیان سیاسی، سیاست، ادبیات،
فرهنگ و هنر بوده ام...>>>
من به عنوان
یکی از مدعوین به این کنفرانس رفتم؛ قبلاً از لیست افراد شرکت کننده در آن
اطلاعی نداشتم و وقتی آنجا رفتم، با عده ای آشنا شدم که در باره آنها نظرات
مختلفی وجود دارد. من به دلیل اینکه روی این افراد تحقیقی نکرده ام، قضاوت
شخصی ندارم. از طرف دیگر، این را هم عرض کنم، افرادی هستند که در گذشته
سوابقی داشته اند که آن سوابق ممکن است نامطلوب باشد و یا برخی سوابق در حدی
باشد که قابل بخشش نباشد. من خودم معتقدم، کسانی که در گذشته در زندگی سیاسی
و شخصی شان مرتکب اعمالی شده اند که جان کسی را به خطر انداخته، آنها باید در
برابر اعمال شان مسئول و پاسخگو باشند؛ حداقل عذرخواهی کنند.>>>
آقای احسان نراقی نواده‌ی همان ملا احمد نراقی مشهور است که به
عنوان مبدع و پیشنهاد دهنده‌ی منصب «ولایت فقیه» شهره است.
بنابراین، چه در رژیم پیشین و چه در حکومت فقیهان، رعایت حال و
احوال اهل عمامه را داشت؛ و هیچ سخنی در رد و طرد ولایت فقیه و
حکومت آخوندی بر زبان نراند. بدبختانه یک و یا دو کسی از هوادارانش
جمله‌ای در ضدیّت با آخوند را پیش خود ساخته و به او نسبت میدهند
و از او نقل می‌کنند که کاملاً دروغ است؛ و آن مرحوم گوینده‌ی آن
سخن ضد آخوندی نبوده و نیست.>>>
احسان نراقی مارادر بن بست گذاشت ورفت احسان نراقی هزار نکته آموخته بود و یک چیز نیاموخته بود: وقتی با مردمی از-خود-بیگانه و از-خود-بیخبر سر و کار داری تنها راه حرف زدن نیست نوشتن نیست، آگاهی بخشی نیست. این کافی نیست. در سرزمینی که مرشد می سازد و بت می پرستد و تعظیم می کند و تسلیم می شود احسان نراقی زیاده خاکی بود. زیاده به سخن تکیه داشت. زیاده به نیروی پایان ناپذیری که در او بود اعتماد داشت. آتش جان او دوزخ سردی بود برای آنها که او را از ایران دور می خواستند و حضورش را بر نمی تافتند.>>>
برادر احسان نراقی: اين نوار قلابی است؛ برادرم پرتی حواس داشت>>>
شماره 1233 ــ دوشنبه 20 آذر ماه 1391 ـ 10 ماه دسامبر 2012
اعلامیه حقوق بشر، خورشیدی که خاموش نمی شود به مناسبت روز جهانی حقوق بشر هنوز دولت های بسیاری از کشورهای غربی نیز، با این که قوانین موجودشان بر اساس مفاد حقوق بشر است، و حتی در ارتباط با مردمان خودشان ناچارند تا این قوانین را رعایت کنند، وقتی به مردمان کشورهای دیکتاتورزده می رسند کاملاً به حقوق آن ها بی توجه می شوند. آن ها به خاطر منافع اقتصادی و سیاسی کشورشان، یا بلندپروازی ها و ایده های غلط شخصی شان، با این نوع حکومت ها وارد مذاکره و معامله می شوند و به راحتی از يکسو مفاد حقوق بشر را ندیده می گیرند و از سوی ديگر مردمان رنج دیده ی این سرزمین ها را. نمونه ی روشن و ساده اين وضعيت در حال حاضر به سياست اعلام شده ی آقای اوباما و دولت ایشان مربوط می شود. بطور نمونه، دولت ايشان در مقابل مردم رنج دیده مصر از آقای مرسی، یعنی کسی که اقدام به نقض حقوق بشر کرده، حمایت می کند، و یا با ندیده گرفتن مردم رنج دیده ی ایران، و حقوق از دست رفته ی آن ها، می خواهد با حکومت آزادی کش و مردم ستیز جمهوری اسلامی وارد مذاکره ای مستقیم شود. آیا ممکن است که آقای اوباما یکبار اعلامیه حقوق بشر را نخوانده باشند؟ و آیا ممکن است که ایشان و برخی از دولت ها و روسای کشورهای اروپایی که به بهانه «صلح» با کشورهای تحقیر کننده حقوق بشر، چون ایران به مذاکره ای دایمی مشغولند، بدون این که حتی شرطی برای توجه به حقوق بشر برای آن ها بگذارند، ندانند که در پیشانی نوشت این اعلامیه به وضوح و روشنی دلیل اقدامات وحشیانه، جنگ، در خطر افتادن صلح، و بر آشفته شدن وجدان بشری در تحقیر حقوق بشر دانسته شده است؟>>>
تز سیاسی فرخ نگهدار نسخه ای برای خود کشی! آقای فرخ نگهدار پیشنهاد فضای باز سیاسی، انتخابات ریاست جمهوری «غیرفرمایشی» و تشکیل دولت «ائتلاف ملی» را داده اند. بر هیچ کسی پوشیده نیست که اکنون قدرت در دست رژیم ولایت فقیه است که بر ارگانهایی چون سپاه پاسداران، شورای نگهبان و... متمرکز است. آیا دولت ائتلاف ملی موردنظر فرخ نگهدار از وزنی واقعی نسبت به ساختار فعلی قدرت برخوردار خواهد بود؟ یعنی رژیم ولایت فقیه داوطلبانه بخش بزرگی از قدرت خود را واگذارخواهد کرد؟ چطور؟ چگونه؟ فضای باز سیاسی خواسته عمومی مردم ایران است و هیچ نیروی سیاسی اپوزیسیون نمی تواند موافق آن نباشد. آیا فرخ نگهدار نشانه های جدی در بازشدن فضای سیاسی می بیند؟>>>
توهم و خودمحور بینی اصلاح طلبانه جبههء مشارکت در بیانیه خود، که حاوی مفاهیم و موضوعات ارزشمند نیز می باشد، به نقد کسانی پرداخته که آنان را«اصلاح طلبان بدلی» نامیده است. اندکی پس از صدور این بیانیه، یک عضو سرشناس جبههء مشارکت «شرکت بی قید وشرط در انتخابات» را مصداق «اصلاح طلبی بدلی» دانسته است. همین نامگذاری به این معنی است که گویی میزان سنجش اصلاح طلبی در اختیار یک حزب است. همین حزب حق دارد یک روز احتمال شرکت گروهی از اصلاح طلبان سابق در انتخابات آتی را ناشی از تلاش حاکمیت برای انحراف در جبههء اصلاحات و سازماندهی گروه های «بدلی» بداند و روز دیگر در برابر شرکت مخفیانه و عهدشکنانهء پدر معنوی همان حزب در انتخاباتی رسوا و غیر عادلانه سکوت نماید.>>>
احمدی‌نژاد چه نقشه‌هایی در سر دارد؟ اشتباه است اگر تصور کنیم که تنها تبلیغات انتخاباتی میتواند اظهارات اخیر احمدی‌نژاد را توضیح دهد. مخالفت او با سلطهء روحانیان بر حکومت، ایستادگی در برابر خامنه‌ای، و تأکید بر افتخارات ملی و باستانی و یا شکستن تابوها در مورد حکومت اسلامی از سوی او و همراهانش از ماه‌ها و سال‌ها پیش شروع شده است. اکنون تردیدی در دست نیست که او به نظام ولایت فقیه اعتقادی ندارد و آن را صرفا به عنوان یک واقعیت برخاسته از قانون اساسی جمهوری اسلامی به رسمیت می‌شناسد... احمدی‌نژاد و حلقه اطراف او «سکولارترین» گرایش درون نظام جمهوری اسلامی را نمایندگی می‌کنند و در هفته‌ها و ماه‌های اخیر با صراحت و تهور بیشتری این گرایش را به نمایش گذارده‌اند. البته این سؤال به جا است که این گرایش سکولار چگونه با اعتقادات خرافی امام زمانی احمدی‌نژاد و نامه به چاه جمکران انداختن سازش دارد، و یا نطاقی آقای احمدی‌نژاد در باره آزادی و عدالت و حقوق مردم و حکومت قانون و احترام به انتخاب مردم و مانند اینها چگونه با سابقه کار و عملکرد حکومت و شخص او می‌خواند.>>>
احمدی نژاد و «تیم» او سناریویی جدی در تحولات آتی در این مقاله سعی میشود سناریوی جدیدی مطرح شود که می تواند واقعیت پیدا کند و یا واقعیت پیدا نکند اما، در عین حال، این گمانه زنی ها در خصوص جایگاه احمدی نژاد و تیم او مبتنی است بر فاکتورهای واقعاً موجود که معادلات سیاسی آتی را رقم خواهد زد. بدیهی است که فعل و انفعالات حاصل از این مجموعه نیز می تواند منجر به حوادث دیگری، از جمله جنگ و شورش های منطقه ای، شود که امروز ای بسا بخشی از آن قابل پیش بینی نباشد و بخشی از آن نیز هم اکنون قابل مشاهده است و آن آغاز ترورهای خزنده، زنجیره ای و جنگ گرم از طرف جمهوری اسلامی است.>>>
به «ساعت دوازده» بسیار نزدیک شده‌ایم «اسلامگرای چپ» (آن هم متصل به الیگارشی!) در حال به چالش‌کشیدن «شخصیت حقیقی ولی‌فقیه ـ رهبر» (آ. خمینی) و «اسلامگرای راست» در حال به‌چالش‌کشیدن «شخصیت حقوقی ولی فقیه ـ رهبر» (آ. خامنه‌ای) ست. این دو (هریک به نمایندگی از جریان اجتماعی وابسته به خود) در حالِ «خط کشیدن روی یک تصویر از سه دههء گذشته» و «تکمیل‌کردن یک تصویر دیگر» هستند: «ایران سکولار»؛ «ایرانِ عبور کرده از نظم الیگارشیک ـ ایدئولوژیکِ روحانیون و روحانی‌زادگان». آنچنان که دیگر نباید آنان را «اسلامگرا» بخوانیم. چه‌بسا «مسلمان»، تعبیر دقیق‌تری برای اشاره به آنان باشد.>>>
سخنان احمدی‌نژاد برای اولين‌بار منطقی است عباس عبدی؛ در روزنامه اعتماد تهران در اشتباه و غيرمنطقی بودن طرح اصلاح قانون انتخابات رياست‌جمهوری همين بس که برای نخستين بار وضعی را ايجاد کرده‌اند که اکثر قريب به اتفاق اظهارات رييس دولت عليه قوای ديگر، از جمله اين اقدام نمايندگان، منطقی و پذيرفتنی است و اين پرهزينه‌ترين اقدامی بود که از سوی نمايندگان انجام شد تا در فضای سياسی و رقابت ميان خودشان و دولت، قوهء مجريه را به لحاظ سياسی در موقعيت برتر منطقی و استدلال قرار دادند. در حالی که دنيا به سمت مشارکت بيشتر مردم در امور خودشان حرکت می‌کند و حتی جهان بستهء دولت‌های عربی هم، هر روز بازتر میشود، در ايران گروهی درصدد هستند که موانع را برای حضور مردم، بيشتر و بيشتر کنند.>>>
آقای لاریجانی شما بهتر است به همان نجف برگردید رييس مجلس شورای اسلامی، که گفته می شود از نامزدهای بالقوهء اصولگرايان برای انتخابات رياست جمهوری است،.. شامگاه چهارشنبه در يک گفت‌و‌گوی زندهء تلويزيونی اظهار داشت که «مجلس نهم در اطاعت از رهبری و استقامت در مسير سياست های کلی مدون شده توسط ايشان... خود را متعهد می داند.» او در حالی بر متعهد بودن نمايندگان مجلس به اطاعت از رهبر جمهوری اسلامی ايران تاکيد کرده است که در بخش ديگری از سخنان خود، رضا شاه، بنيانگذار سلسله پهلوی، را متهم کرده که «تسلط کاملی بر مجلس داشت» و، به گفتهء وی، مجالس هفتم تا دوازدهم شورای ملی «تنها نمايشی بودند».>>>
فدوی با مرور خبرهای اخیر کشور دوست و برادر مصر، کم کم دارد به این نتیجه می رسد که ملت آن دیار، با ملت ورجاوند و گرامی ما، مبالغ هنگفتی تفاوت دارد. خوانندگان محترم ضد انقلاب، چنانچه یقهء مندرس فدوی را چسبیده و از او دلیل مطالبه فرمایند، در پاسخ عرض می کند که وی، از برخوردها و تظاهرات مبسوطی که اخیراً بر علیه برادر محمد(ص) مرسی رئیس جمهور خشخاشی مصر که تازه از تنور در آمده و در آن کشور صورت گرفته و می گیرد و حتا ممکن است به حذف وی نیز منجر شود، حاکی ست که ملت در آنجا، شخص اول کشور خود را، به عکس ُامّت ما، بشرط چاقو انتخاب می کند!>>>
شماره 1232 ــ جمعه 17 آذر ماه 1391 ـ 7 ماه دسامبر 2012
جمعه گردی های اسماعيل نوری علا دو «تز» همواره از جانب اصلاح طلبان، و نيز برخی از مدعيان انحلال طلبی، مطرح شده و مورد توجه و بحث بسيار قرار گرفته اند: «مطالبه محوری» و «انتخابات آزاد». علت اين توجه پيش از آنی که ناشی از اهميت و صلابت خود اين «تز»ها باشد بعلت خلائی است که در حوزهء ارائهء «راه های عملی» برای مبارزه با رژيم اسلامی وجود دارد. از آنکه شعار می دهد که «بايد رژيم را وادار کنيم تا تن به تغيير خود بدهد» تا آنکه می گويد «اين رژيم را بايد بهر صورت برانداخت»، کمتر کسی، بر خلاف توقع مخاطبان اش، به اين پرسش ساده پاسخی در خور می دهد که: «چگونه می خواهيد به هدف خود برسيد؟» دو «تز» مورد بحث مقالهء حاضر اما ظاهراً برای اين پرسش پاسخ هائی را تعبيه کرده و بدين دليل مطرح بوده و هستند. دليل انکشاف و استمرارشان هم روشن است: آفرينندگان اين دو راهکار ظاهراً عملی، تمهيدی ساده بکار برده اند؛ بدين صورت که مسير «هدف ـ استراتژی ـ تاکتيک» را بصورت معکوس و از انتها به آغاز پيموده و، بی آنکه دلواپس توضيح «هدف» خود باشند، برنامه های اجرائی معينی را مطرح می سازند.>>>
نسرين ستوده، و شادی ها و اندوه های ما... از يادداشت های کوتاه سيروس ملکوتی در این روزگار بد بد بد، که هر دمش یادآور شکست و سروده های شوم است، یک لبخند کوتاه هم غنیمتی ست. باشد که هلهلهء شادمانی ما از درب شکستهء زندان ها و فروپاشی جباریت حاکم، جهان را همراه شور و سرور ما کند. خانم ستوده، درود فرد فرد ما را پذیرا باشید... مبارزهء نسرین ستوده همراه با حمایت گسترده ایرانیان و جهانیان توانست به کسب مطالبات بر حق او بیانجامد؛ گامی مغرورانه از یک مبارزه همراه با گسترهء حامیان اش در سراسر جهان. اما هموطن، هنوز صدها زندانی در التهاب مرگ و زندگی و شکنجه نوبت خود را انتظار می کشند، اتفاقاً عقب نشینی نظام در برابر خواست خانم ستوده می تواند انتقام بدخواهانهء آن را در برپایی چوبه های دار رقم زند، تا اجازه ندهد ذهنیت جمعی احساس و عواطف پیروزی را تجربه نماید. هم اکنون دها جوان در انتظار اجرای حکم اعدام هستند، هنوز کبودوند ها در اسارت این نظام قرار دارند، هنوز شکنجه و اعدام و سرکوب اندیشه و دادخواهی مردم واکنش های پنهان و آشکار نظام را تصویر می کنند. از همین روی باید هر چه گسترده تر برای آزادی و نجات جان این اسیران در بند تلاش نمود. و این هشدار را در همهء ابعاد و امکان دست یازی به امداد جهانی گسترانید...>>>
گروهی از دلبستگان رژیم به از سرگذراندن بحران از راه رابطه با آمریکا امیدوارند و بر این باورند این رابطه بسیاری از مشکلات اقتصادی و اجتماعی را حل خواهد کرد آن هم درحالی که می‌دانند رژیم‌های دوست آمریکا نیز سرنگون می‌شوند! گروهی از مخالفان رژیم از جمله در داخل، به یک ائتلاف گسترده جهت تغییرات دمکراتیک امیدوارند. اساسا مشکلات خاورمیانه یک پاسخ دارد که در برابر چشم همه است، هم در ایران و هم در تظاهرات این روزها در مصر!>>>
در میان انبوه خبرهای ناگوار: جنگ، کشتار، استبداد، فاجعه های طبیعی، نابسامانی های اقتصادی و... که بطور بی وقفه توسط رسانه ها چشم و گوش و مغزها را بمباران می کنند و بر آمار افسردگی و اظطراب نوع بشر می افزایند، هفتهء گذشته خبری خوشایند و امیدوار کننده منتشر شد. این خبر تصویب درخواست محمود عباس، رییس تشکیلات خودگردان فلسطین، از مجمع عمومی سازمان ملل متحد برای پذیرش فلسطین به عنوان کشور ناظر غیرعضو این سازمان بود. درست در شصت و پنجمین سالروز تصویب قطعنامه 181 مجمع عمومی سازمان ملل مبنی بر تقسیم سرزمین فلسطین به دو کشور مجزا برای یهودیان و اعراب فلسطینی، محمود عباس طی سخنانی در برابر همین مجمع خواستار به رسمیت شناختن فلسطین به عنوان کشور ناظر غیر عضو در سازمان ملل شد و این اقدام را به صدور «گواهی تولد» برای دولت فلسطین تشبیه کرد. >>>
درویش رنجبر هاشمی رفسنجانی، در دیدار با پژوهش گران تاریخ انقلاب اسلامی؛ خواستار پاسخگویی مسئولان امنیتی و قضایی پیرامون پرونده‌های اعدام‌ها و مصادرهء اموال در اوائل انقلاب گردیده است! چه کسی میتواند نقش پر رنگ شخص رفسنجانی را در مظالم دههء شصت نادیده بگیرد؟ او به خوبی آگاه است که شخص خودش چه بسیار در سیه روزی امروز ایران نقش داشته و تا بدان پایه پیش رفته که اصطلاح ساختهء عموم مردم [اکبر شاه] به درستی بر قامت او راست می‌‌نمایاند. اما چنین اظهار نظر بی‌سابقه ای از سوی رفسنجانی ـ موسوم به استوانهء نظام ـ آن هم در پیوند با دوره‌ای که خود او به تقریب دومین مرد قدرتمند حکومت بود میتواند تعبیر دیگری نیز داشته باشد...>>>
حکمتی در کارش بود که به سادگی نمی توانست آن را به دیگران بقبولاند . حکمتی در کارش بود که آن روزگاران و حتا این روزگاران برای همه ی کسانی که از استبداد کهن و نامیرای ایران خسته شده اند نفرت انگیز بود . منتظران دموکراسی که برای آن شتاب داشته و دارند اغلب به ریش احسان نراقی می خندیدند . او از زاویه ای صحنه ی تاریخ ایران را نگاه می کرد که ما از آن زاویه نفرت داشتیم و نمی خواستیم آن را ببینیم . احسان نراقی با وجود برخورداری از دانش غربی و روزآمد بودن و اطلاعات وسیع از آن چه در جهان می گذشت ، همیشه در نقش یک حکیم در کنار بالاترین نهاد قدرت می نشست و در گوش آن قدرت مطلقه چیزهائی می گفت تا شاید رفتار او را با رعایا تعدیل کند.>>>
همين که خودتان «خودی» شده ايد بس نيست؟اسماعيل نوری علا ـ ارديبهشت 1385آقای احسان نراقی بر من سمت استادی دارد؛ يعنی من هم، در سال های جوانی و دانشجوئی، در موسسه تحقيقات اجتماعی که ايشان رئيس آن بودند، در سر کلاس های ايشان حاضر شده و از درسشان فيض برده ام؛ و از آنجا که در فرهنگ ما احترام به استاد يک واجب غيرکفائی است هر کجا بوده ام سعی کرده ام ـ با همه خشمی که اغلب سخنان ايشان ايجاد می کند ـ کاری به کارشان نداشته باشم. اما اين هفته می بينم که ايشان واقعاً شورش را در خدمت گذاری به حکومت (های) ديکتاتوری مسلط بر وطنمان در آورده و همهء ما آوارگانی را که بخاطر بدکاری های خکومت ولايت فقيه از وطنمان به دور افتاده ايم يکجا به شرم آورترين دولت تاريخ ايران فروخته اند.>>>
بخش هائی از زندگی نامهء احسان نراقی گردآورندهء منابع و نوييسنده: سيد احمد موسوی ـ برای پژوهشکدهء باقرالعلوم
اعلامیه تسلیت جمعی از اعضای جبهه ملی ایران بمناسبت درگذشت احسان نراقی
مریم رجوی در پارلمان فرانسه خواهان به رسمیت شناختن شورای ملی مقاومت شد شهلا رستمی: چهارشنبه 05 دسامبر 2012 - مریم رجوی، رئیس شورای ملی مقاومت ایران، امروز در برابر پارلمان فرانسه در پاریس، خواستار این شد که اتحادیهء اروپا همانگونه که اپوزیسیون سوریه را به رسمیت شناخت، این شورا را نیز برای انجام تغییرات در ایران، برسمیت بشناسد. مریم رجوی گفت: «تحریم‌های بین‌المللی علیه ایران گرچه نتیجهء مثبتی داشته اما این تحریم‌ها زمانی مؤثر خواهند بود که رژیم در ایران توسط مردم این کشور و مقاومت اش تغییر کند». او افزود: «بزرگترین اشتباه سیاسی غرب، نادیده گرفتن جنبش کلیدی برای تغییر در ایران بوده است چرا که جنبش ملی مقاومت همراه با ائتلافی از گروههای دمکرات و اپوزیسیون که بیش از پنجاه درصد آن را زنان تشکیل میدهند، ریشه‌هائی عمیق در جامعه ایران دارد». مریم رجوی در جائی دیگر می‌گوید: «دولت فرانسه که نقشی اساسی در برسمیت شناختن اپوزیسیون سوریه ایفا کرد، می‌بایست ابتکار یک سیاست جدید را، با برسمیت شناختن شورای ملی مقاومت برای تغییر رژیم ایران، در اتحادیه اروپا بدست گیرد». مریم رجوی، در سخنان خود سیاست‌های تهران را مورد انتقاد قرار داد و گفت تهران آتش جنگ را در همه خاورمیانه با حمایتش از رژیم بشار اسد در سوریه، دادن اسلحه به حماس در غزه و به حزب‌الله لبنان، دامن می‌زند. او افزود: «اما وحشتناک‌ترین جنگ ملاها جنگی است که علیه مردم ایران به راه انداخته‌اند. به عنوان مثال در ماه نوامبر بیش از 100 نفر در ایران اعدام شده‌اند». رئیس شورای ملی مقاومت، مورد حمایت ده تن از نمایندگان پارلمان فرانسه قرار گرفت که توماری زیر عنوان «برسمیت شناختن نهضت مقاومت ایران برای برقراری دمکراسی در ایران» پخش کردند. گفتنی است که پس از انگلستان در سال 2008 و اتحادیه اروپا در سال 2009، آمریکا نیز در ماه سپتامبر گذشته، سازمان مجاهدین خلق را از فهرست سیاه سازمان‌های تروریستی بیرون آورد.
جشن پايگاه تحليلی ـ خبری حکومت اسلامی با اين شادمانی که « تحلیل وزارت اطلاعات یکی پس از دیگری به وقوع می پیوندد» گزارش پايگاه خبری ـ تحليلی 598: چند ماه پیش جمعیت انگشت شماری از عناصر ضدانقلاب تصمیم به راه اندازی شورایی به اصطلاح ملی نمودند. این تصمیم که از همان ابتدا با شکست در جمع آوری امضا و عضو گیری مواجه شد، پس از مدتی کوتاه همان تعداد محدود نیز سرناسازگاری برداشتند و از این شورای جعلی خارج شدند [عين جملات خبر]. اقدامات این شورا، که فراتر از فراخوان های مجازی نبود، روز گذشته در جلسه ای که نماینده ربع پهلوی حضور داشت اعلام کردند به دلیل غیر شفاف بودن اهداف شورا و غیر دموکراتیک بودن فضای حاکم بر کمیته موقت!! و همچنین معضلات و ابهامات جدی و غیر قابل حل همراهی با ربع پهلوی را امکان پذیر ندانستند. در بین گروهک های خارج شده نام حزب پان ایرانیست و جبهه ملی خارج از کشور به چشم میخورد. ربع پهلوی قصد داشت با ایجاد این شورا حضور خود را در بین ضدانقلاب تقویت کند که از همان ابتدا مورد هجمه دیگر گروه ها قرار گرفت. این در حالی ست که اسماعیل نوری علا از اعضای این شورا پس از تحلیل وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران در مورد عدم اجماع گروه های ضدانقلاب در مصاحبه ای با دویچه وله اعلام کرده بود: «تحلیل وزارت اطلاعات به واقعیت نخواهد پیوست». توضيح اسماعيل نوری علا: من هيچگاه عضو آنچه در اين مطلب «شورا» خوانده شده نبوده ام، با دويچه وله هم مصاحبه نداشته ام، و يقين دارم که اپوزيسيون انحلال طلب حکومت اسلامی، در پی همهء فراز و نشيب ها، عاقبت حسرت تحقق پيش بينی وزرت اطلاعاتچی های رژيم را بر دل شان خواهد گذاشت.
شماره 1231 ــ چهارشنبه 15 آذر ماه 1391 ـ 5 ماه دسامبر 2012
در عصر جدید مذاهب رسمی و حتی بظاهر مدرن و علمی شده به پایان خود نزدیک می شوند و مذاهب فرا مدرن متولد می گردند. در این دوران بر خلاف تلاش برای مدرن و علمی کردن متون دینی و تلاش برای حل تناقضات دین و علم و یا اجرای مقررات شرع، بر معنویت و اصالت انسان و پذیرش این جهان واقعی، نسبی و در عین حال یگانه تاکید می گردد. در مذاهب ُپست مدرن بجای نصیحت، دعوت به مذهب و تلقین اصول دین که توسط آخوندها بکار گرفته میشود و خود را واسط بین خدا و انسان معرفی می کنند، مسئولیت، رشد درونی و استقلال فردی جایگاه ویژه ای پیدا می کنند . از این نظر تفاوت اساسی ای بین نحله های مختلف عرفانی و معنوی که در میان ملت ها در حال رشد و تکوین است وجود ندارد. همه بدنبال دست یابی به آرامش درونی برای انسان و صلح برای بشریت هستند، بدون اینکه بخواهند قوانین و مقررات خاصی را تحمیل کنند. بسیاری از مردم و بویژه جوانان می گویند که دیگر به یک مذهب خاص اعتقادی ندارند و نمی خواهند خود را در بند آن کنند، اما در عین حال تاکید می کنند که همچنان معتقدند که این جهان دارای معنا است و قدرتی در آن حضور دارد که پویندگی و یگانگی آنرا حفظ می کند. می گویند که یک چیزی هست اما نمی دانند که چیست. در عین حال اما این اعتقاد به وجود یک چیز نا معلوم باعث نمی شود که به دامن مطلق نگری و سیاه و سفید کردن همه چیز بغلتند، بلکه همه چیز را می توانند نسبی و در حرکت ببینند. >>>
سخنرانی در انجمن گفتگو و دموکراسی (فايل ويدئوئی) حضور عیان و همه جاییِ اسلام در سیاست، اقتصاد، فرهنگ و جامعۀ ایران در سی و سه سال گذشته تأملات و چالش هایی را در عرصۀ اندیشۀ سیاسی برانگیخته، پرسش هایی از این دست را پیش کشیده است : حوزۀ مطلوبِ نفوذ و عملکرد اسلام کجا می تواند باشد؟ در دل مؤمنان، در خانه و مسجد ویا درخیابان وپارلمان و دستگاه قضا و دولت؟ حقوق فردی و شهروندی چه نسبتی با تعالیم اسلام دارند؟ تأثیر گذاری باور های دینی یا غیر دینی در همگرایی و مشارکت در جنبش دموکراسی خواهی مردم ایران چگونه است؟>>>
دلایل ایجاد «پیمان همبستگی ملی جمهوری خواهان»
مصاحبه با فرهنگ قاسمی
آذر ماه یادآور قتل مجید شریف نویسنده و مترجم، داریوش فروهر و پروانه اسکندری رهبران حزب ملت ایران، محمد مختاری، نویسنده، شاعر و عضو هیئت دبیران کانون نویسندگان ایران، محمد جعفر پوینده مترجم و از فعال ترین اعضای کانون نویسندگان ایران و... است. قتل های موسوم به «قتل های زنجیره ای»، به قتل برخی از شخصیت های سیاسی و فرهنگی منتقد و مخالف حکومت اسلامی در دهه هفتاد خورشیدی در داخل کشور گفته می شود. این قتل ها با صدور فتوا توسط روحانیون بلندپایه حکومتی و توسط پرسنل وزارت اطلاعات به دستور سعید امامی، معاون امنیتی این وزارت خانه در زمان تصدی علی فلاحیان وزیر اطلاعات دوران ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی و دری نجف آبادی اولین وزیر اطلاعات در دولت محمد خاتمی، مصطفی موسوی کاظمی معاون وقت وزارت اطلاعات و مهرداد عالیخانی صورت گرفت.>>>
شاخص برابري جنسيتي و توسعهء اجتماعی در جهان و ايران (با نگاهی به گزارش سال 2012 دیده بان اجتماعی) نرخ برابري جنسيتي كشورها بين پانزده تا هشتاد و نه درصد براي افغانستان و نروژ است. به عبارت بهتر، بالاترين برابري جنسيتي را نروژ و كمترين برابري را افغانستان به خود اختصاص داده است. ايران در ميانه جدول يعني با كسب رتبه صد و بيست و سه و با امتیاز پنجاه و يک درصد قرار داشته و هنوز جاي جهش فراوان دارد. نرخ برابري جنسيتي در ايران در سال دوهزار و دوازده به اين ترتيب مشخص شده است: نرخ برابري در آموزش و تحصيل نود و پنج درصد، نرخ برابري در مشاركت اقتصادي چهل و دو درصد، و نرخ برابري در مشاركت سياسي بيست و يک درصد است كه در مجموع نرخ برابري جنسيتي در ايران را به پنجاه و يک درصد مي‌رساند كه نسبت به سال های گذشته افزایش شاخص نابرابری جنسی را نشان می دهد. در ايران با توجه به ورود تكنولوژي ارتباطات از جمله اينترنت، افزايش نرخ باسوادي و تحصيلات در بين زنان پيشرفت خوبي را نشان مي‌دهد، اما هنوز نسبت به مردان وضعيت نامطلوبي را دارند. به‌عنوان نمونه، با توجه به ضريب بالاي تحصيلات زنان در ايران، نسبت دستيابي زنان به مشاغل مختلف در سطح پاييني قرار دارد.>>>
جنبش جوانان و فوج پنجره های در پرواز به باور من، جنبش جوانان پهناورترین، اصلاحی ترین و هم هنگام رادیکال ترین جنبش مطالبه محور ایران امروز است؛ در این پویش، جوانان و نوجوانان اخلاق های جنسی و هنجارهای ارتباطی و زیستی اسلام گراها و سنت گراها، یعنی محوری ترین باورهای هژمونیک اسلام سیاسی و جریان های سنتی را هم هنگام به چالش گرفته اند و در یک مقاومت مدنی پی گیر، موثر و همه جانبه، حقوق اجتماعی خود را می خواهند. این جنبش هرچند گاهی با جنبش های دیگر، از جمله جنبش های سیاسی، زنان، کارگران، دانشجویان و حتا جنبش های دینی و قومی هم پوشانی و هم سویی آشکار دارد، اما با هیچ یک یگانه و هم داستان نیست.>>>
تور جهانگردی اپوزیسیون ارتجاعی؛ از استکهلم تا پراگ اپوزیسیون راست و ارتجاعی رژیم اسلامی، شامل رژیم سابقی ها، شکنجه گران محقق شده رژیم اسلامی، توده ای ها و اکثریتی های همکار رژیم اسلامی و قلچماق های باند سیاهی قوم پرست، یکسالی است که در تکاپوی آلترناتیو سازی افتاده اند. خیزش توده ای در خاورمیانه، این اپوزیسیون و تروریسم دولتی به سرکردگی آمریکا را به صرافت دست و پا کردن یک نوع دولت در تبعید انداخته است. در استکهلم نیروهای کمونیست و چپ انقلابی آبرویشان را ریختند و اجلاسشان را به یک افتضاح بدل کردند. سازماندهندگان، از جمله شهریار آهی شاه پرست، به توجیه و دست و پا افتادند و قول دادند که از این ببعد شفاف تر عمل کنند. اسم خود را "اتحاد برای دموکراسی" گذاشته اند. از ماهیت تک تک شان می توان حدس زد که چه سرنوشت و چه آینده سیاهی را برای مردم و چه بساط لفت و لیسی را برای خویش دارند در سر می پرورانند. پس از استکهلم در بروکسل جمع شدند و در تاریخ 17 و 18 نوامبر در شهر پراگ گرد آمدند.>>>
رئیس جمهور، تنها مقامی که نمایندهء ارادهء کل ملت است به گزارش خبرنگار ایلنا، محمود احمدی نژاد در اولین همایش ملی قوه مجریه در حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران، که در تالار ابوریحان دانشگاه شهید بهشتی برگزار می‌شد، مهمترین و مستحکمترین سند تنظیم ضوابط و حد و مرزهای اجتماعی را قانون اساسی دانسته و چنين ادامه داد: «کسانی که به دنبال حکومت نبوی و علوی در این کشور هستند بدانند که سند اصلی قانون اساسی است. البته این به معنای کامل بودن قانون نیست چرا که ما نیز معتقدیم قانون براساس گذشت زمان نیاز به اصلاحاتی دارد و وحی منزل نیست... تنها مقامی که نماینده اراده کل ملت است، رئیس جمهور است... حتی در ایران مقام معظم رهبری نیز با واسطه انتخاب میشود اما رئیس جمهور به شکل مستقیم توسط مردم انتخاب میشود، بنابراین تبلور مردم سالاری در کشور است... نمی‌توان به نام مصلحت و از طریق ارسال قانون به مجمع تشخیص مصلحت نظام آن را تغییر داد... اگر معتقدیم که قانون را می‌توان به نام مصلحت تغییر داد آن وقت نیازی به قانون اساسی نیز نداریم چرا که فقط عده قلیلی نمی‌توانند ادعا کنند که ما مصلحت ملت را تشخیص می‌دهیم و مردم قادر به تشخیص مصلحت خود نیستند، چرا که در این صورت این سوال پیش می‌آیدکه چطور ملتی که تشخیص داد شما راحاکم کند مصلحت خود را به درستی تشخیص نمی‌دهد...
وطن ارزش اهدای جان را نداردآيت الله مصباح یزدیمحمدتقی مصباح یزدی٬ رئیس موسسه آموزشی «امام خمینی» می‌گوید: «آب و خاک ارزش آن را ندارد که انسان برای آن جان خود را از دست بدهد و طرح مباحث وطن دوستی نیز شعار دوران جاهلیت است.» به گزارش روز یکشنبهء خبرگزاری مهر٬ مصباح یزدی این مطلب را در جمع گروهی از طلبه‌های موسسه‌ای که در قم اداره آن را بر عهده دارد بیان کرده است. وی گفته است: «اگر ملاک وطن باشد پس همه کسانی که در دنیا و بر اثر جنگ‌ها کشته می‌شوند شهید هستند در صورتی که اینگونه نیست و شهدای ما برای دفاع از ارزش‌های الهی در این مسیر جان خود را اهدا کردند.» مصباح یزدی افزوده که «اگر اهداف شهدا را زیر و رو کنیم و به جای ارزش‌های اسلامی، ملیت و آب و خاک را مطرح کنیم شهدا ما را نفرین خواهند کرد و در واقع این افکار، شهدا را مسخ می‌کند». به گفته وی «نباید گذاشت کسانی از روی جهل، شعار‌ها و ارزش‌های اسلامی را به ارزش‌های جاهلی، انسانی و الحادی تبدیل کنند.» مصباح یزدی همچنین اضافه کرده «تلاش در راه حفظ وطن چیز کوچکی است که در بین حیوانات نیز مشاهده میشود». روحانیون حاکم بر ایران در سال‌های اخیر به شدت نگران طرح مسائل ملی از سوی دولت محمود احمدی‌نژاد شده‌اند. آنها می‌گویند احمدی‌نژاد با مطرح کردن مسائل ملی و وطن‌پرستانه تلاش می‌کند مذهب و روحانیت در ایران را کنار بزند. روحانیون شیعه در ایران رابطه خوبی با مسائل ملی ندارند٬ انتقاد‌ها و حملات تندی متوجه ملی‌گرایان کرده و از اسلام به عنوان مهمترین شاخصه هویتی مردم ایران نام می‌برند.
شماره 1230 ــ دوشنبه 13 آذر ماه 1391 ـ 3 ماه دسامبر 2012
دین و دولت در هندوستان (بخش پايانی) جورج هولیوک، متفکر انگلیسی، که برای نخستین بار در سال هزار و هشتصد و پنجاه و يک واژهء «سکولاریسم» را به کار گرفت، هرگز تصور نمی کرد که واژهء محصول ذهن او روزی مورد بهره‌برداری راست‌گرایان مذهبی قرار گیرد، تا بدان حد که آنان نسخهء مختص به خود را از سکولاریسم عرضه دارند. این تحولی است که در دوران پس از نهرو به تدریج در جامعهء هند به وقوع پیوست؛ تحولی که ترس و وحشت نهرو را از ظهور مجدد مذهب در کالبد و محتوایی نوین به واقعیت مبدل ساخت. شرح این تحول حاوی نکات ظریف و تجارب ارزنده‌ای از نحوهء به اجرا در آوردن تفکر سکولاریستی در جامعهء بغرنج و کثیرالادیان هند است که اینک به آن می‌پردازیم... [اما] بی‌تردید سقوط دولت بی چی پی و پیروزی انتخاباتی حزب کنگره در سال دو هزار و چهار را می‌توان از جنبه هایی دورهء برخاست مجدد سکولاریسم هند دانست. این برخاست نه صرفاً معلول جابجایی یک دولت با دولتی دیگر، که برآمده از تحولی اساسی در نحوهء نگرش به سکولاریسم بر پایهء تجارب سه دهه گذشته هند بود. اگر وجود رژیم فقاهتی حاکم بر ایران ضرورت ایجاد دولتی سکولار را در میان روشنفکران ایرانی به امری مسلم مبدل نموده، رشد و اعتلای جریان فاشیستی «هندوتوا» به گسترش و تعمیق هر چه بیشتر مفهوم سکولاریسم در میان متفکران سکولار هند انجامیده است.>>>
در گرامی‌داشت سیزده آذر روز مبارزه با سانسور مرور یک سال گذشته از منظر تولیدات هنری و ادبی، و وضعیت آزادی بیان نشان می‌دهد که دستگاه فراگیر سانسور با جدیت تمام فعالیت ویران‌گرش را ادامه داده است و گویا عزم خویش جزم کرده تا اندک اقبال باقی مانده‌‌ی مردم به آثار هنری و ادبی را از آنها بگیرد. در این میان اوضاع اقتصادی که در چند ماه گذشته بر وخامت آن افزوده شده به یاری این دستگاه آمده و دور نیست که بحران تشدید یافته‌ی کنونی به تعطیلی کامل عرصه‌‌‌هایی چون نشرکتاب، سینما، موسیقی، تئاتر و... بیانجامد.>>>
بيرون از دوزخ اما همچنان اسير! ميترا پورشجری، فرزند محمد رضا پورشجری (سيامک مهر) من بدرستی نميدانم که آيا پدرم زنده از زندان اين حکومت ضدبشری بيرون خواهد آمد يا نه. زيرا در اين دو سال و اندی که او اسير بوده، حکومت عدل علی ملايان بی فرهنگ و وحشی، بلايی بر سر وی آورده که جدای از صدمات کشندهء روحی، ديگر حتا يکی از ارگان های جسمی او هم سالم نيست. از اينروی هم قصدم تنها افشاگری در بارهء وضعيت او و تلاش برای آزادی وی نيست و نخواهد بود. من در اين دو سال و اندی دربدری، بی سر و سامانی، دوندگی های بی حاصل و تحمل وحشتی کشنده ناشی از نواع و اقسام تهديد های بی شرمانه و ضدانسانی، شاهد آنچنان ستم های خُردکننده ای بر ديگر زندانيان سياسی و خانواده های آنان هم بوده ام که اصولاً بعنوان يک انسان ديگر نمی توانم تنها در انديشهء خود و خانوادهء خويش باشم.>>>
انقلاب مصر ادامه دارد! ـ مردم خواهان سقوط رژیم هستند! مصر یک جامعه سرمایه داری است و هیچ انقلابی در جامعه سرمایه داری نمی تواند و نخواهد توانست به پیروزی کامل برسد، مگر اینکه طبقهء کارگر آن جامعه ۔ همان طبقه ای که هیچ چیز ندارد از دست بدهد مگر زنجیرهایش ۔ با صف متشکل و متحد به صحنه سیاسی وارد شود؛ مگر اینکه در مقابل طیف وسیع احزاب رنگانگ "چپ" و راست و لیبرال و ملی و اسلامی و غیر اسلامی متعلق به نظم طبقاتی حاکم، "حزب سیاسی انقلاب" به میدان بیاید و انقلاب را به پیروزی نهایی رهبری کند؛ حزبی که نه فقط افق سوسیالیسم و برابری و آزادی را در مقابل کل جامعه قرار دهد، بلکه بتواند تاکتیک ها و حیله های سیاسی در مقابل انقلاب را بشناسد و خنثی کند، بتواند انقلاب را لحظه به لحظه رهبری کند و به فرجام پیروزمندش برساند.>>>
انتقاد تنها بخشی از مبارزه است نه تمامی آن! در رابطه با مبارزات درونی نیروهای اپوزیسیون و رد و بدل نمودن انتقاد میان آنها، در ادبیات سیاسی و تجربیات دیگر انقلابات آمده است که این امر بعنوان بخشی از مبارزه علیه رژیم حاکم و در راستای اعتلای آن، امری مهم و لازم می باشد. به عبارتی، نفس انتقاد بخاطر انتقاد منتفی بوده و انتقاد بین نیروها بنوعی مشروط به یاری رساندن آن به رشد و پیشرفت مبارزه علیه موضوع مبارزه می باشد! آن هم با اختصاص بخشی از مبارزه و نه تمامی آن! چرا که در غیر این صورت و خواهی نخواهی- و ای بسا بر خلاف خواست منتقدین تمام وقت- دیگر وقت و انرژی برای مبارزه با هدف اصلی مبارزه یعنی رژیم ولایت فقیه باقی نخواهد ماند!>>>
در دفاع از روشنفكران: همه عليه يكي؟ چرا اين به اصطلاح نقد روشنفكران اينقدر طرفدار دارد و هر كس كه از هر چيز ناراحت است، كاسه كوزه آن را سر روشنفكران مي‌شكند؟! مگر از يك دسته از نخبگان ايراني (و در واقع ضعيف‌ترين از حيث امكانات و توانمندي‌ها) كه شمارشان در بهترين حالت در قياس با خيل عظيم جامعه درصدي ناچيزي هم نيست و گذشته از سوء ظني كه هميشه و از همه سو به او وجود داشته، كمترين امكانات را در اختيار دارد و تا جايي كه امكان اش هست، در هيچ حركت و فعاليتي به بازي گرفته نمي‌شود و در بهترين حالت تنها حضورش «تحمل» مي‌شود، انتظار چه شق‌القمري مي‌رود؟! تازه مگر ديگر گروه‌هاي اجتماعي چه گلي به سر جامعه زده‌اند كه از روشنفكران با اين امكانات محدود چنين انتظاري مي‌رود؟ به نظر مي‌آيد پاسخ سرراست و ساده اين پرسش در خود سوال مضمر باشد، يعني دليل اين همه «گير»دادن و طعنه و كنايه را بتوان در همين بي‌سلاح بودن روشنفكران در پاسخگويي دانست. >>>
آیا امیدی به «اصلاح» اصلاح طلبان هست؟ اصل اول قانون اساسی ایران، نوع حکومت آن را "بر اساس اعتقاد دیرینه ملت ایران به حکومت حق و عدل قرآن"، "جمهوری اسلامی" عنوان می کند. اصل دوم توضیح می دهد که جمهوری اسلامی، نظامی است، "بر پایه ایمان به خدای یکتا و اختصاص حاکمیت و تشریع به او و لزوم تسلیم در برابر امر او"، "وحی الهی و نقش بنیادی آن در بیان قوانین"، "معاد و نقش سازنده آن در سیر تکمیلی به سوی خدا"، "امامت و رهبری مستمر"، "کرامت و ارزش والای انسان و آزادی توام با مسئولیت او در برابر خدا". تنها چیزی که دراین اصول اولیه از آن صحبتی نیست، "حق انسان" و "حقوق بشر" است...>>>
- نانوایی های پایتخت با ارائه سند ملکی، نان تمام قسطی ارائه می دهند. - مراجع عظام تقلید خوردن گوشت گربه را حلال دانسته و با ارائه احادیث معتبری بر فوائد خاص گوشت گربه تاکید کردند. البته این مراجع همچنان درباره خوردن گوشت انسان سکوت کرده اند. - چمن های ورزشگاه آزادی دیروز در قابلمه قورمه سبزی تهرانی ها بود. - آیت الله حائری که سال قبل طریقه وضو گرفتن با یک لیوان آب را آموزش داده بود، امروز در تلویزیون طریقه طهارت گرفتن با یک تف را به طور عملی آموزش خواهد داد. - دو کامیون حامل مهاجران غیر قانونی ایرانی، در کشور افغانستان شناسایی شد و به کشور عودت داده شد.
شهناز خلف خاني: خرداد ماه به همراه يك خانم مسن به مسكو سفر كرديم. اما متأسفانه در هتل محل اقامت ما نسبت به زبان انگليسي آشنايي نداشتند و تلفن همراه مان نيز قطع شده بود. به همين دليل هيچ راهي براي برقراري ارتباط با خانواده مان در تهران نداشتيم. مشكل را با سفارت ايران در مسكو در ميان گذاشتيم، ولي پاسخ دادند كه به ما مربوط نيست و هيچ كمكي نكردند. آيا سفارت خانه كشورمان، موظف به ياري رساني به دو خانم در يك كشور بيگانه نيست؟ پاسخ فدوی: نخیر!.. برای اینکه روسیه بیگانه نیست، خواهر شهناز!>>>
پيوند به مطالب ماه ها و سال های گذشته
|
|
© 2010 ـ New Secularism - Admin@newsecularism.com - Fax: 509-352-9630 |