نمایشگاه عکس در دانشگاه آزاد قم و شیراز

خبر وارده

به گزارش شیرازه، چند روز قبل خبری در سایت های خبری انعکاس پیدا کرد که از در معرض عموم قرار دادن عکس های بی حجاب دانشجویان رشته گرافیک دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد قم خبر می داد...

بقيه در آرشيو

روستای برگ خیزی در اطراف اصفهان؛ جادوگری 67 ساله با موهای کم پشت و چروک های عمیق، نیروهای فراطبیعی خود را برای دولت ایران به خدمت می گیرد. خود را به نام مستعار سید صادق معرفی می کند، چهارزانو روی زمین می نشیند؛ شلوار خاکستری گشاد و پیراهن بلندی به تن دارد. با صدای گیج آور مسحور کننده ای زیر لبی ورد قرآنی می خواند و انگشتانش را به هم می مالد. جن احضار می کند. جنیان موجود نادیدنی هستند که بر اساس آموزه های اسلامی در دنیای موازی زندگی می کنند، می توانند تغییر حالت و قیافه دهند، با سرعت برق سیاحت می کنند و از غیب خبر دارند. آقای سید صادق با جن هایی در ارتباط بود که فقط خودش می توانست وی را ببیند.>>>

مسئله تعریف شادی و ارائه دادن یک «شادی اسلامی» به جای «شادی غربی» هر بار با فرارسیدن مناسبت‌هایی مانند نوروز، ماه رمضان و زادروزهای پیشوایان اسلام در میان دولت‌مردان جمهوری اسلامی سر بلند می‌کند و این مقام‌ها در این روزها خود را ملزم می‌بینند تا در مورد لزوم تعریف شادی نظر دهند. در آستانه فرارسیدن نوروز امسال،‌ کامران دانشجو، وزیر علوم ایران اعلام کرد که «در جامعه اسلامی باید الگوهای رفتاری برای مراسم شادی در روابط اجتماعی با رعایت موازین شرعی، تعریف شود.» حجت‌الاسلام سیدمحمد سادات منصوری نیز که با فرارسیدن ماه رمضان امسال از بررسی شادی اسلامی در شورای انقلاب فرهنگی خبر داد گفت که «شب‌زنده‌داری دلیل مناسبی برای شادی است اما شادی مشروع باید در حدود تعریف شده باشد و می‌تواند در تمام سال تداوم داشته باشد.»>>>

لغت “بهائی” در ایران به خودی خود یک تابو بوده و هنوز هم هست. من موقعی به این واقعیت عمیقاً پی بردم که شروع به ساختن این فیلم کردم. دیدم حتی نزدیک ترین افراد، کسانی که حساسیت های من را نسبت به مسایل اجتماعی می دانند، با وجودی که مرا تشویق هم می کردند اما یک دلشوره ای داشتند که من می دانستم از کجا می آید؛ از اینکه فیلم راجع به بهائیان است. راجع به هر جریانی، گروهی، مذهبی بود، کسی نگران نمی شد. چون می گفت علامه زاده همیشه دنبال این می گردد که راجع به مشکلات اجتماعی مردم فیلم بسازد. ولی اسم بهائی مثل یک تابو خیلی ها را نگران می کند. کاری که در واقع روحانیت شیعه در این یکصد و پنجاه سال با بابیان و بهائیان کرده بزرگترین صدمه اش همین است که توانستند ایرانیان را از اسم “بهائی” بترسانند. به طوری که کسی جرات نکند اصلا راجع به اشان فکر کند چه رسد به دفاع از حقوق انسانی و شهروندی آنان.>>>

اگرچه جرقهء فیزیکی مشروطه ابتدا توسط بازار و روحانیت زده شد  اما روحانیت و بازار بیش از آنکه به خاطر منافع ملی در جریان انقلاب شرکت کنند، به منافع مادی و منزلتی خویش می اندیشیدند. به تعبیر دیگر، به چوب بسته شدن تاجر تهرانی و اصلاحات گمرگی "مسیو نوژ" بلژیکی که منافع و شأن منزلت بازار را مورد تهدید قرار داده بود موجب شد تا بازاريان در برابر  هیات حاکمه ایستادگی نموده و روحانیت، یعنی متحد استراتژیک خود، را همراه خویش سازند. این در حالی بود که روشنفکران، با در دست گرفتن هدایت خواسته های صنفی بازار و مطالبات منزلتی روحانیت به تغییرات دموکراتیک، به چیزی جز منافع جمعی و ملی نمی اندیشیدند. به همين دليل مطالبات اولیهء بست نشینیان متشکل از رو حانیون و بازاریان نه بر محور عدالت خانه و تشکیل مجلس، بلکه بر اساس خواسته های صنفی و طبقاتی بود.>>>

برای رسیدن به یک جامعهء باز و یک قانون اساسی متمدن احزاب و سازمان‌های سیاسی می‌توانند خود را متعهد و پایببند به اصولی مشترک که وجود دارند بکنند. تمامیت ارضی کشور، حقوق بشر، تعهد به لغو مجازات اعدام و شکنجه و یا عدم تمرکز قدرت می‌توانند آغازگر تحولی بسوی آینده باشند. پایبندی به نقاط اشتراک و یا اصول مشترک مابین سیاسیون خارج از کشور به مردم پشتوانه‌ای خواهد داد که به مبارزه خود با استبداد ادامه دهند. ما ایرانیان با تمامی اختلافات و درگیرهای سیاسی که با هم داریم، می‌توانیم زیر تعهد‌نامه‌ای را که اصول مشترک مان را نمایان می‌کند امضا کنیم. اهداف اجتماعی و اقتصادی مشترک توان رسیدن به اهداف سیاسی مشترک را راه‌گشایی خواهند کرد. مردم با پی‌گیری نتایج این تعهد‌نامه‌ها امید به آینده را در خود خواهد پرورانید.>>>

حکایت واژهء «اصلاح طلبی» است: با اصل واژه که ما مخالفتی نداریم. اصلاح فرهنگ و یا اصلاحات سیاسی و اقتصادی که مطلوب ماست و همواره گامی به جلوست. اما این واژه هم اکنون در عرصهء سیاست برای ما معنی دیگری دارد و دلالت می کند بر انواع ترفندها و شامورتی بازی ها برای نگهداشت جمهوری اسلامی و برکشیدن برخی از سیاهکاران در برابر دیگر تبهکاران نظام. شما و من که با نفس اصلاح طلبی مشکلی نداریم ولی چون این واژه بار معنی خود را در گفتمان غالب، به خط مشی گروه هایی چون مشارکت و انجمن روحانیون مبارز داده است، با آن مخالفیم. ما واژگانی چون «هویت خواه» و «فدرالیست» را نیز چون «اصلاح طلب» باید در معنی کاربردی امروزه روز آن دریابیم نه در معنی فرهنگ نامه؛  وگرنه آب به آسیاب کسانی می ریزیم که در بالا توصیف شدند.>>>