حکومتی که تشویق می‌کند و تلاش می‌کند تا نسل جدیدی از سربازان انقلاب اسلامی بیآفریند، طبیعی‌ست که نامگذاری‌هایی هم که تلاش می‌کند در این زمینه در میان گروه‌های تهیدست توسعه و رشد دهد، نامگذاری‌های مذهبی‌ست و به این ترتیب می‌شود گفت ما شاهد یک تبلیغات و تلاش سیستماتیک حکومت برای پرورش نسل جدیدی هستیم که دست‌کم سعی می‌کنند از طریق نامگذاری آن را مذهبی‌تر کنند. گرچه من مطمئن نیستم که این تلاش‌ها منجر به این شود که گرایش مذهبی در جامعه رشد بیشتری کند.>>>

پیغمبر دزدان

حمید آقایی

زمانی که این کتاب را ورق میزدم و  نامه ها و فتاوی این پیغمبر دزدان، که کاملاً، و به عمد، بر خلاف فتاوی مرسومِ مراجع دین بوده است، مرور می کردم؛ پیش خود گفتم که به چه علت ما در  صده هایِ اخیر و دوران قبل و پس از جنبش مشروطه شاهدِ ظهور و حضور چنین شخصیت هایی از میان قشر روحانیت و از درون حوزه های علمیه هستیم؟ روحانیونی که علیه نظام و دستگاه فکری روحانیت شیعه برخاستند و نظریات فقهی مراجع آنزمان را به چالش کشیدند. در حالیکه در ده های اخیر اصلاً شاهد چنین خیزش ها و خروج هایی علیه روحانیت، حوزه و مراجع تقلید نمی باشیم.>>>

ذات پنداری دراندیشه های کسروی

و نگاه او به زنان و حقوق آن ها

حمید حمیدی

كسروي را نمي‌توان مدافع افكار مدرن دانست. بعنوان نمونه، از نظرات وي در مورد آزادي هاي زنان و نقش اجتماعي آنان بعنوان پيشتاز انديشه‌هاي مدرن نمي‌توان ياد كرد. ديدگاه هاي كسروي در مورد زنان در برابر افكار افرادی چون فتحعلي آخوندزاده در صدر مشروطه يعني چندين دهه پيش از زمانهء وي بشدت رنگ باخته و بسيار عقب مانده و سنتی مي‌نماياند. در خصوص علت اين تناقض دراندیشهء كسروي، مي‌توان به مبانی نظرات کسروی رجوع نمود. او، از يكسو، برخاسته از سنت ديني است و اين سنت او را در هيچ برهه‌اي رها نمي‌كند و، از سوي ديگر، انديشه ‌ورزي موشكاف و انتقادگر محسوب می شود که آگاهي اش از فلسفهء مدرن سده‌هاي هفدهم تا نوزدهم دست دوم است...>>>

«غیرمنتظره‌‌ها»ی «هم‌ سو» و «هم آهنگ»!

فرهاد جعفری ـ مشهد

به ‌نظر «ائتلاف تازه»ای درحال نمودار شدن است که تحت «انتشار دستنویس پیش‌تر منتشر نشده‌ای از اعترافات سعید امامی»، عمیقاً معنادار شده و «آرایش جدید»ی به صحنه‌ی سیاست در ایران امروز می‌دهد؛ آرایشی که بی‌شک پیامدهای مخصوص ‌به‌ خود خواهد داشت. می‌خواهم بگویم: درست همزمان با آنکه «بدنه‌ی اجتماعی هوادار احمدی‌نژاد» (اعم از سکولار و اسلامگرا) و «سایر ناراضیان از وضع موجود» در حال نزدیک‌شدن به یکدیگر هستند؛ گویا «همفکران‌ احمدی‌نژاد و برخی منتقدان قبلی او در سطوح مختلفی از قدرت» نیز در حال نزدیک ‌شدن به یکدیگر و «اتحاد عمل راهبردی» هستند.>>>

استقلال ایران و بلوک شرق و غرب

نظریه این بخش، نقد ادغام منافع ملی ایران با نیازهای بین‌‌المللی است. ‌نیروی مرکزی و پیش‌‌برندۀ این سیاست که به انقلابپنجاه و هفت منتهی شد تشکل‌های رزمندۀ چپ مذهبی و غیر مذهبی بودند. نیروهای چپ با ایدئولوژی‌‌های جهانشهری، وظایف انترناسیونالیستی و نجات همه ابناء بشر را برای خود قائل بودند. جمع زدنِ مشکلات عمومی کشورهای زیر سلطه با مشکلات و نیازمندی‌‌های جامعۀ ایران سبب شد که ضرورت مقابله با دیکتاتوری به حاشیه رانده شود و گره زدن مشکلات کلان جهان و خواست‌‌های فرامتنی(همچون نابودی امپریالیسم و انهدام سرمایه‌‌داری جهانی) الویت یابد. این سیاست نه تنها مشکل تاریخی ایران، یعنی دیکتاتوری را حل نکرد، بلکه مشکلات دیگری نیز برآن افزود.>>>