|
|
||
 |
||
|
دربارۀ ما | تماس | آرشيو صفحه اول | جستجو | فيلترشکن | کوتاه و گويا | عکس و مکث | عکس انتخابی | ويدئوها | کتابخانه | زنان | گروه ها | اسناد | نامه ها درباره سکولاريسم | فهرست نام نويسندگان | سال سوم ـ شماره 722 ـ يک شنبه 8 آذر 1388 ـ 29 نوامبر 2009 | فهرست کليهء مقالات | English Section |
||
|
هيولای دکتر فرانکشتين ================ سکولاريسم، کژانديشان، بدآگاهان، و شيوهء «جهانداری ِ» کورش هخامنش والاترين «ارزش» انسانی ـ وجدانی برای ايرانی است
مراد از «بدآگاهان» کسانی هستند که چون خود سکولاريسم را نمی شناسند، زير تأثير سخنان ويرانگر گروه دگر، يعنی «کژانديشان»، گمان می برند هر آنکس که از سکولاريسم سخن می گويد، مرادش سوزاندن قرآن، انجيل، تورات و همه ی متون مذهبی و ويران ساختن تمامی مساجد، عبادتگاه ها، معابد و بويژه براه انداختن گونه ای آنتی سميتيسم «يهودی ستيزی» شيعی است. و آن «کژانديشان» همان انسان هايی هستند که از روی سفاهت، کف بر دهان آورده و فرياد می زنند که:«همه مساجد را بايد ويران کرد»، «همه ی نشان های مذهبی را بايد از ميان برد»، «همه ی دستاربندان را بايد از تير های چراغ برق آويزان نمود» و «نسل هرچه مسلمان است را هم بايد از ايران برانداخت»، و حال خود بيانديشيد که چنين تصوير خونبار و هراسناکی از «ايران بدون جمهوری اسلامی» بدست دادن، چه وحشتی بر دل شيعيان باورمند می اندازد! ================ احمد زيدآبادی برای من از آن دسته ژورناليست هايي بوده که بر اساس مفاهيم امروزی اين کلمه کار کرده است. او با اين که شخصيتی مذهبی است اما نگاهش به مسايل سياسی و اجتماعی سرزمين مان هميشه نگاهی امروزی و سکولار بوده است؛ با اين تفاوت که ـ برخلاف کسانی که مدعی سکولار بودن اند اما عميقاً آن را باور ندارند يا درنيافته اند و، در نتيجه، در وقت گفتن يا نوشتن و جهت گيری های سياسی رشته ی کار از دست شان در می رود و از ميان کلمات و نوشته هاشان يک متحجر متعصب سر برمی کشد ـ زيدآبادی هميشه در چارچوب بی طرفی نسبت به مذهب و عقيده و سليقه های موجود در اطراف موضوع مورد انتخاب خود نوشته و گفته است. و چنين است که من تصور می کنم اثر او بر جامعه ی معاصر ايران، و به خصوص بر جنبش سبز ايران، انکار ناپذير بوده است.
================
واقعیت این است که یک گروه سوم فکری نیز وجود دارد که از قضا نامی ندارد! شاید از نظر کمّی با هیچ یک از دو گروه «اصول گرا» و «اصلاح طلب» مقایسه پذیر نباشد لیکن قوی ست. از نظر معنوی قوی ست. ریشه‌هایش در اعماق روح و سرشت انقلاب اسلامی تنیده است. این، همان سرشت مشترک «اصول‌گرایان» و «اصلاح‌طلبان» هر دو نیز هست که در عمل و در برخورد با واقعیات عریان سیاست خارجی و مناسبات اقتصادی جهان امروز، از یک سو ساییده شده اما از سوی دیگر هر بار روح «امام خمینی» را به شهادت می‌گیرد تا استدلال کند این رقیب است که به بیراهه می‌رود و از صراط مستقیم انقلاب اسلامی منحرف شده و باید «توبه» کند و به راه «رهبر کبیر انقلاب» و «بنیانگذار جمهوری اسلامی» و «خط امام» باز گردد. ================ درد اهل ذمه، درد همهء مردم ایران است
كتاب «درد اهل ذمه، نگرشی بر زندگی اجتماعی اقلیت های مذهبی در اواخر عصر صفوی» نوشتهء یوسف شریفی به تازگی منتشر شده است... این كتاب كه شاید در نوع خود بی نظیر باشد، از آن حیث مورد توجه است كه تا بحال نویسندگان و پژوهشگران ایرانی كمتر در این حوزه و بررسی مشكلات اقلیت های مذهبی قلم فرسائی كرده اند. همچنین تهمت هائی كه مخصوصا پیرامون آئین بابی و بهائی وجود دارد، حتی اندیشمندان و روشنفكران ایرانی را نیز گمراه كرده... در فصل نهم این كتاب، نویسنده مختصر و كوتاه از ظلم هائی كه بر پیروان دیانت بابی رفته است سخن می گوید. در واقع قصد بنده در اینجا نقد و تحلیل كتاب نیست. اما با خواندن این فصل از كتاب، و با توجه به تاریخ نه چندان دوری كه در آن عده ای، یهودی ستیزی را اشاعه و ترویج می دادند و همچنین جریانات حال حاضر ایران كه حتی از دستشوئی بعنوان ابزار شكنجه استفاده می شود، مرا بر آن داشت كه ریشه های این "انسان ستیزی" را اندكی مورد كنكاش قرار دهم. ================
برای استقامت و پایمردی آنان که ایستاده " نه " گفتند ================ برنامهء ميزگرد سياسی تلويزيون پارس
خسارت شصت ميلياردي در سازمان حج و زيارت مصطفي خاکسارقهرودي، رئيس سازمان
مراسم حج امسال حاشيه‌هاي گوناگوني داشت. از بحث آنفلوانزا تا مشکلاتي که براي حجاج در سرزمين وحي پيش آمد، همگي مشکلاتي از پيش تعيين نشده بود. حالا رئيس سازمان حج و زيارت درباره اين مسائل و تغييراتي که در برنامه‌ها به وجود آمده است، مي‌گويد: «تغييراتي که در حج تمتع امسال روي داد شصت ميليارد تومان به سازمان حج و زيارت خسارت وارد کرد.» مصطفي خاکسارقهرودي سرانه اين خسارت را به‌صورت ميانگين براي هر زائر يك ميليون تومان اعلام مي‌کند و مي‌گويد: «با مذاكراتي كه با برخي از مالكان محل سكونت و هتل‌ها انجام گرفته در صورت مصالحه با آنان جهت عدم پرداخت خسارت‌ها، به‌صورت كامل بخشي از اين خسارت جبران خواهد شد.» رئيس سازمان حج و زيارت با شرح فعاليت‌هاي حج امسال مي‌گويد: (بقيه در آرشيو کوتاه و گويا)
راه حل نهائی برای رفع نگرانی های حکومت از وقوع تظاهرات در مسابقات فوتبال ================ |
دو سال پيش، به روی اينترنت رفتن «سکولاريسم نو» برای سردبير آن نيز تولدی ديگر بود. راه دراز عمر را ـ گاه شتابان و گاه لنگان ـ پيموده، عاقبت به مرزی که «بازنشستگی» نام دارد رسيده بود، مرزی که، در گمان ما، آن سوی اش همه رخوت و سستی و استراحت و انتظار برای چيزی است که همهء عمر از آن گريخته ايم. اما می ديد که شعله ای در سينه اش می سوزد که مرز و بازنشستگی نمی شناسد و نهيب اش می زند که دستی بالا کن، يارانی را که نمی شناسی بطلب، و بکوش تا، در زمانهء تسلط تاريکی ِ حکومت ايدئولوژيک مذهبی بر سرزمين ات، شمعی روشنی کنی و فرا راه نسلی که ناخواسته به تاريکی شب دچار آمده و می کوشد از آن خلاصی يابد بگيری. «سکولاريسم نو» اينگونه زاده شد؛ همچون پايگاهی برای نشان دادن بديل حکومت ايدئولوژيک، و «نخستين قدم لازم» در راه دراز رسيدن به آزادی و دموکراسی؛ با ياری دوستی که هرگز نخواسته نامش جائی بازگو شود ، و نيز همنفسی که در کنارش راه رفتن به رقصی شادمانه تبديل می شود، و دوستانی که هر يک از گوشه ای از جهان فراخ «ندا» را شنيدند و به ياری شتافتند. و اينک آغاز سومين سال زندگی «سکولاريسم نو»، نشريهء روزانه ای که همين دو ـ سه ماه پيش تعداد «کليک» های ماهيانه بر روی پايگاه اينترنتی اش از يک ميليون و نيم گذشت. آمار را که نگاه می کنی می بينی کمتر جائی از کرهء خاکی است که سکولاريسم نو در آن خواننده و دوستی نداشته باشد. بخصوص، عليرغم فيلترينگ شديدی که در مورد اين نشريه در ايران برقرار است، بيشترين خوانندگان آن از ايرانند؛ جوان و پر شور و آزاديخواه و سکولار! ارزيابی دهش اين پايگاه به جنبش آزاديخواهی ايران از سردبير آن بر نمی آيد. خودخواهی با انسان زاده شده و يکی از ابزارهای طبيعی زنده ماندن اوست. پس نه ادعا می کند و نه لاف می زند. فقط آرزو می کند که در فضای پر شور جنبش سبز و ضد تاريکی ِ جوانان ايران، که نام «ندا» ی بی اعتقاد به حکومت مذهبی بر تارکش می درخشد، «سکولاريسم نو» نيز توانسته باشد شمعی برافروخته، و به اندازهء وسع خويش، به دل تاريکی زده باشد. بقول حافظ، عشق دردانه است و، من غواص و، دريا ميکده سـر فـرو بـردم در آنـجـا، تـا کـجـا سر بـر کـنـــم. پر شور سزفراز باشيد و بمانيد. دوستدار شما، اسماعيل نوری علا
پاسخ امیرانتظام به حنا مخلمباف دخترم، از اینکه با حق شناسی خود جایزهء پرافتخار خودتان را به من هدیه کرده اید بسیار سپاسگزارم. اکنون که این نامه را می نویسم سی سال است که در زندانم، آن هم به دلیل خدمتگذاری و تهیهء "طرح انحلال مجلس خبرگان" که دولت موقت با اکثریت مطلق آرا آن را تصویب کرد ولی آقای خمینی آن را وتو و مانع انجام آن شد. هدف من از تهیهء آن طرح قانونی این بود که حکومت دینی بر سر کار نیاید و خاطرهء تلخ تاریخ حکومت تفتیش عقاید را که در سال های 1000 تا 1300 میلادی، به مدت سه قرن، و فجایعی که در آن زمان انجام گرفت تکرار نشود.
شاید حاکمیت به درستی تشخیص داده باشد که اگر می خواهد از پیشروی جنبش سبز، که پس از انتخابات بيست و دوم خرداد شکل گرفته، جلوگیری کند، باید منابع تغذیهء فکری این جنبش را قطع کند. اما در این بین اشتباهی فاحش مرتکب شده است، زیرا برای جلوگیری از بسط و گسترش مکاتب فکری نمی توان آن ها را در بند کرد. خاصیت گروه های فکری و حلقه های مطالعاتی در پایستگی تفکر و اندیشه است و با بازداشت اعضای این گروه ها، این خاصیت تنها باعث افزایش انتشار آن ها می شود. به طور مثال، دولت با بازداشت اعضای حلقهء مطالعاتی، دانشجویان و دانش آموختگان لیبرال دانشگاه های ایران، صرفاً در جهت افزایش آگاهی عمومی نسبت به خواستگاه لیبرالیسم در جنبش های مدنی به مردم خدمت کرده است؛ بدينسان، کاری که شاید چندین سال فعالیت شبانه روزی را می طلبید، با کاتالیزوری به نام دولت به سادگی انجام شده است.
شبکهء جنبش راه سبز (جرس): تغيير علوم انسانی در دانشگاه ها، که پس از تاکيد شهريور ماه آيت الله خامنه ای در دستور کار شورای عالی انقلاب فرهنگی قرار گرفته بود، به غلامعلی حدادعادل سپرده شد. شورای عالی انقلاب فرهنگی در جلسه ای موضوع انتخاب "رياست شورای تخصصی تحول و ارتقاء علوم انسانی شورای عالی انقلاب فرهنگی" را مورد بررسی قرار داد و انگونه که خبرگزاری مهر گزارش داده غلامعلی حداد عادل را به عنوان رئيس شورای تخصصی تحول و ارتقاء علوم انسانی انتخاب کرد. اين شورا اعلام کرد که "با هدف ايجاد تحول در علوم انسانی و طراحی، سازماندهی، برنامه ريزی، مديريت و هدايت تحول علوم انسانی در دانشگاه ها، بنا به پيشنهاد کميسيون تحول علوم انسانی دبيرخانه شورای عالی، آيين نامهء تشکيل شورای تخصصی تحول و ارتقا علوم انسانی" را نيز تصويب کرده است.
در روز يکشنبه اول آذر ماه 1388، اسماعيل نوری علا ميهمان برنامهء پوپک راد در صدای آمريکا بود و به پرسش های او دربارهء رابطهء علم و دين و مشکل فرهنگ حذف پاسخ داد.
خوب بودند، لکن رأي شان با رأى ما مخالف بود! «هر روزى که ما فهميديم که اين کشور را يک دسته از اين افرادى که روحانى نيستند، به آن طورى که خداى تبارک و تعالى فرموده است، اداره مى کنند، آقاى خامنه اى تشريف مى برند سراغ شغل روحانى بزرگ خودشان و نظارت بر امور و ساير آقايان هم همين طور. ما اينطور نيست که هر جا يک کلمه اى گفتيم و ديديم مصالح اسلام [است]، حالا ما آمديم ديديم اينجور نيست، اشتباه کرده بوديم، بگوييم ما سر اشتباه خودمان باقى هستيم. ما هر روزى فهميديم که اين کلمه اى که امروز گفتيم اشتباه بوده و ما قاعده اش اين است که يک جور ديگر عمل بکنيم، اعلام مى کنيم که آقا اين را ما اشتباه کرديم، بايد اينجورى بکنيم. ما دنبال مصالح اسلام هستيم، نه دنبال پيشرفت حرف خودمان... بنابراين، مسئله يک چيزى نيست که آقايان به ما بگويند: شما آن روز اينجورى گفتيد. راست است، ما آن روز خيال مى کرديم که در اين قشرهاى تحصيلکرده و متدين و صاحب افکار، افرادى هستند که بتوانند اين مملکت را به آن جورى که خدا مى خواهد، ببرند، آنطور اداره کنند. وقتى ديديم که نه، ما اشتباه کرديم، آمدند بعضي شان خودشان را به ما جا زدند - ما هم که غيب نمى دانيم. و بعضيشان هم خوب بودند لکن رايشان با راى ما مخالف بود - ما از حرفى که در مصاحبه ها گفتيم، عدول کرديم و موقتا تا آن وقتى که اين کشور را غير روحانى مى تواند اداره کند، آقايان روحانيون به ارشاد خودشان و به مقام خودشان برمى گردند و محول مى کنند دستگاه هاى اجرايى را به کسانى که براى اسلام دارند کار مى کنند و تا مسئله اينطور است که ابهام پيش ما هست، احتمال هست. اگر در يک ميليون احتمال، يک احتمال ما بدهيم که حيثيت اسلام با بودن فلان آدم يا فلان قشر در خطر است، ما ماموريم که جلويش را بگيريم تا آنقدرى که مى توانيم. هر چه مى خواهند به ما بگويند، بگويند که کشور ملايان، حکومت آخونديسم و از اين حرفهايى که مى زنند. و البته اين هم يک حربه اى است براى اينکه ما را از ميدان به در کنند. ما نه، از ميدان بيرون نمى رويم...» (سخنرانی آيت الله خمينی در 31 خرداد 1361 ـ منبع: صحیفه امام ـ جلد 16)
فصل سوم ـ سال های پر کشاکش (1960 تا 1980) قسمت سوم ـ انقلابيون، افراطيون، بنيادگرايان مهاجران ترک برای کشورهای ميزبان خود منشا دردسرهائی هم می شدند. مثلاً، قوانين ليبرال اروپای غربی به ترک ها اجازه می داد که در فعاليت های سياسی خاصی وارد شوند که انجام آن ها در کشور خودشان ممنوع بود و، در نتيجه، بزودی اروپای غربی بهشت انقلابيون ترک شد. آن ها در آنجا می توانستند ساکن شوند، سازمان يابی کنند، نشريات خود را داشته باشند و روی دولت های خارجی فشار وارد کنند. همچنين، اين انقلابيون ـ اعم از مارکسيست ها، تجزيه طلبان کرد، و افراطيون مسلمان ـ قادر بودند بخشی از درآمد کارگران ترک را به دست آورند. البته اين پديده ای خاص ترکيه نيست. و اغلب اقليت های مهاجر در کشورهای غربی نسبت به افراطيون هموطن خود روی خوش نشان می دهند. مثلاً، اگر کمک های مالی ايرلندی های ساکن آمريکا نبود سازمان «آر.آی.ای» چه کاری از دستش برمی آمد؟
آرشيو روزانهء مقالات يک هفتهء گذشته:
شماره 720 ـ جمعه 6 آذر 1388 ـ 27 نوامبر 2009
جمعه گردی های اسماعيل نوری علا
آیا اعدام شکلی از مبارزهء سوسیالیستی است؟
شناخت اندوه تاریخی در حین لودگی؟
زندگي و مرگ علی کردان بايد براي همهء ما الگو باشد! محمد رضا رحيمي، معاون اول احمدي نژاد
دکتر اکبر کرمی عضو ستاد مهدی کروبی در قم دستگیر شد
در خواست حسین درخشان برای برقراری شرایط انسانی تر در زندان
شماره 719 ـ پنج شنبه 5 آذر 1388 ـ 26 نوامبر 2009
چرا سپاه پاسداران انقلاب هنوز مسلح است؟
آیا روحانیت پاسخگوی مطالبات مردم خواهد بود؟
شما پلیس روسیه و چین هستید یا پلیس ائمه اطهار؟
عصر پهلوی، آزادی وبرابری مذهبی بخش پايانی (12) فصل نهم کتاب «دیهء اهل کتاب»
واگذاري شماري از مدارس به حوزه هاي علميه آغاز شد
شماره 718 ـ چهار شنبه 4 آذر 1388 ـ 25 نوامبر 2009
بمناسبت بيست و پنجم نوامبر، روز جهانی حذف خشونت عليه زنان تسليم يا ايستادگی در مقابل خشونت؟
سيمای حکومتی و تخطئهء جنبش برابري خواه زنانمحبوبه عباسقلی زاده
گزارش جلسهء «زنان و سیاست تغییر در خاورمیانه»
جداسازی جنسيتی باعث پيشرفت تحصيلی می‌شود حبيب محمد نژاد، معاون پژوهشی نهاد رهبری
شماره 717 ـ سه شنبه 3 آذر 1388 ـ 24 نوامبر 2009
«نوگرایی دینی» بدون پذیرش سکولاریسم، نوگرایی نیست
«آخوند یاری» نشان آزادیخواهی نیست
محافظه کاري، اصلاح طلبي، دگرگوني خواهی در برابر تغيير نهادهای مختلف اجتماعی
معجزه در راه مشهد راديو زمانه
جادو کردن حريف ناجوانمردانه است رئیس کمیتهء انضباطی فدراسیون فوتبال
شماره 716 ـ دو شنبه 2 آذر 1388 ـ 23 نوامبر 2009
نمي شود گفت بسيج درانتخابات دخالت نکند
سلطه افراطی ترين راست‌گرايی بر اقتصاد ايران؟
سپرده گذاری از شما، مصادره از ما!
اين هفته: سر در گم، جهل مرکب فدوی، و عنوان
|
================
================
================ ================ ================ ================
پيوند به نسخهء رايگان اينترنتی>>>> ================ ================ ================ ================ ================ =========== =========== =========== ============= کميته بين المللی نجات پاسارگاد =========== =========== =========== =========== ============= ========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== =========== ============= =========== ============= ============= ============ =========== =========== ========== ============= =========== =========== =========== ============ =========== =========== =========== =========== =========== ===========
مخالفان خود را بشناسيم
دولت نهم روند بسيار خطرناک غربزدگی و گرايش های سکولاريستی را که متأسفانه در حال نفوذ در بدنه مديريتی کشور بود، سد کرده است. ======
سکولارها در ایران جایگاهی ندارند! حضور پر شور ملت ایران در بيست و دوم بهمن عامل شکست کامل سکولارها در کشور است. ======
اسلام با فرهنگ لائيك و بى دينى مخالف است. دشمنان با استفاده از ترويج فرهنگ لائيك درصدند تا زنان را از خط عفاف و حجاب و كرامت منحرف كرده و سنت هاى اصيل اسلامى را از بين ببرند. ====== آيت‌الله مکارم شيرازی
نقش تلويزيون در ايجاد تحولات سياسي، اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي بسيار مهم است. هر چند که در ساليان اخير برنامه‌هاي ديني و مذهبي در تلويزيون گسترش يافته ولي کساني در آنجا لانه کرده‌اند تلويزيون را به سوي سکولاريسم سوق مي دهند». ======
====== ====== |
|
© 2009 ـ New Secularism - Admin@newsecularism.com - Fax: 509-352-9630 |
||
هدف
من این بود که
تغيير
علوم انسانی در دانشگاه ها به حداد عادل سپرده شد
