|
|
||||
|
فهرست مقالات | صفحات اول | دربارهء سکولاريسم نو | دربارهء نشريهء ما | تماس | جستجو | فيلترشکن | English Section |
||||
|
گفتگوهای اختصاصی | آرشيو عکس و کاريکاتور | آرشيو عکس و مکث | آرشيو کوتاه و گويا | آرشيو جمعه گردی ها |
||||
|
||||
|
پيوندها |
فهرست مطالب |
سال پنجم ـ شماره 1141 ـ دوشنبه 21 فروردين 1391 ـ 9 آوريل 2012 |
||
|
پيوند به نسخهء رايگان اينترنتی>>>>
و پيوند به يک ويدئو>>>
=========== ========== ========== =========== =========== =========== =========== ============= =========== ============ =========== انسکوپ===========
|
|
کار کيانوش رمضانی به نام «سلفی های تونس»>>>
افزایش توجه جامعه جهانی به مشکلات قومیت‌های ایران اخيراً سازمان ملت‌های بدون نماینده و سازمان بین‌المللی دفاع از حقوق اقلیت‌ها در کنار نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل، سمینار "حقوق اقلیت‌ها در ایران" را در ژنو برگزار کردند. احمد شهید، گزارشگر ویژه سازمان ملل در مسائل حقوق بشر هم در اين نشست شرکت داشت. دکتر حسن نایب هاشم، فعال حقوق بشر و یکی از برگزارکنندگان نشست "حقوق اقلیت ها در ایران"، با اعلام این خبر به دویچه‌وله گفت: «حقوق بشر برای همه‌ی ایرانیان است و در این مسئله اولویت خاصی هم نیست. هدف ما این است نمایندگان اتنیک‌ها هم مسائل و دغدغه‌های خود را بیان کنند.»>>>
در سال های اخیر، عدم تمایل روحانیت سنتی و غیر سیاسی به کنش انتقادی و اعتراض جدی نسبت به حکومت امری سئوال بر انگیز بوده است. در دوران اوج جنبش سبز انتظاری در بخشی از بدنه و فعالان این جنبش بوجود آمد تا مراجع سنتی به حمایت صریح از مطالبات مردم بپردازند و با برخوردی فعال عدم مشروعیت مذهبی حکومت را اعلام نمایند. تحقق نیافتن این انتظار باعث بروز انتقاداتی نسبت به سکوت روحانیت معتقد به جدایی دین از سیاست شد و حتی برخی آنها را در مسئولیت حکومت نسبت به بیدادگری در جامعه شریک دانستند. در این یادداشت تلاش می شود به اختصار چرایی محافظه کاری روحانیت سنتی تبیین گردد.>>>
«تعطیل‌ترین کشور جهان»، با چهار ماه تعطیلی در سال روزهای تعطیل سال 91با محاسبه تعطیلی ادارات در روزهای پنج‌شنبه به 130 روز یا یک سوم سال می‌رسد. در دو سوم باقی مانده سال، ساعات کار مفید در ادارات دولتی، به نقل از مرکز پژوهش‌های مجلس، روزانه دو ساعت است. رهبر جمهوری اسلامی ایران سال 1391را "سال تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی" نامگذاری کرده است. رئیس دولت دهم نیز در پیام نوروزی خود، حمایت از تولید، سرمایه و کار ایرانی را دستور کار دولت در سال 1391 عنوان کرد.>>>
مسالهء من راهکارهای بی سرانجامی است که در تیرگی خشم و ناامیدی از سوی جلال ایجادی پیش نهاده شده اند؛ ادعاها و راه کارهایی که به جای کمک به "امکان" حل پازل ایران امروز و درمان انحطاط تاریخی ما به "امتناع" دامن می زند؛ مسالهء من مهندسی کلان آزادی و مدیریت مسولانهء "نقد آزاد" در یک جامعهء مذهبی است؛ مدیریتی که – دست کم – باید با پرتاب تیرهای تیره ی خشم و نفرت متفاوت باشد و راه را برای یک خودپایی ملی و پویا بازگذارد.>>>
در حوادث اخير ايران، به دفعات شاهد بوده ايم که نگاه و قضاوت اغلب فعالان جنبش سبز داخل کشور با نگاه بسياری از ايرانيانی که حوادث را از خارج از کشور دنبال مي‌کنند تفاوت محسوسی دارد. ايرانيان داخل کشور معمولا علاقه چندانی به تعريف کردن جنبش بر حسب مقولات و مفاهيم کلی از قبيل "سکولار" يا "اسلامي" ندارند و جنبش را در تقابل با سکولاريسم يا اسلام معنا نمي‌کنند. در حالی که بسياری از روشنفکران و فعالان خارج از کشور (همچنين ساير روشنفکرانی که به ماجرا علاقمندند) ترجيح مي‌دهند اين جنبش دموکراتيک را ذيل يکی از اين دو مقوله طبقه‌بندی کنند. بیانیه‌ها و مصاحبه‌هایی که از سوی رهبران جنبش در داخل کشور و بیانیه‌هایی که از سوی گروه‌هایی از منتقدان و مخالفان حکومت در خارج از کشور صادر شده است دو گرایش عمده را نشان می دهند: گرایش اسلام‌گرا و گرایش عرفی. >>>
غیر از تهدیدهای معمول پلیس ایران مبنی بر برخورد پلیس با تجمعات مردم در شب چهار شنبه سوری، شبکه‌های تلویزیون دولتی این کشور هر سال در این شب با نمایش انبوهی از فیلم‌های هالیوودی تلاش می کند جوانان را به جای انجام مراسم چهارشنبه سوری و شرکت در اعتراضات احتمالی در برابر دستگاه تلویزیون بنشاند... نمایش تجاری ترین فیلم‌های سینمای آمریکا در تلویزیون دولتی در کشوری صورت می گیرد که مقامات رسمی آن سینمای هالیوود را تحت سلطه صهیونیسم می دانند و صنعت سینما در ایالات متحده را بخشی از ابزارهای سلطه جهانی این کشور معرفی می کنند.>>>
شپش ِ جنجال در ریش ِ «شخصیت» توده ای بی.بی.سی یعنی چی «ایران زمین»؟ چون ایران زمین در زمان داریوش هخامنشی تا گرجستان و هند پهناور بود؛ بی بی سی باید می گفت: "کشور" ِ ایران زمین. چون کشور ِ ایران یعنی همان اتحاد خاکی و فرهنگی میان سه قبیله از یک قوم که کوروش تأسیس کرد و هنوز هم در وسعت جغرافیایی کوچک تر، اما در وسعت قومی وسیع تر، وجود کامل و مدرن دارد. روند تکامل جغرافیایی و قومی همان شرطی است که مونتسکیو رومی ها را نیازمند آن می دانست: جغرافیای مبسوط با قومیت و فرهنگ غنی ولی، در قالب اتحاد قانونی و اداری ِ اصل ِ آزادی، به هم پیوند خورده؛ شرایطی که هم ایران ِ امروزه- به غیر از شرط آزادی - در آسیا، هم ایالات متحده در قارۀ آمریکا، آنها را دارند؛ ولی انگلستان در اروپا و روسیه در آسیا ندارند.>>>
|
||
|
© 2007 ـ New Secularism - Admin@newsecularism.com - Fax: 509-352-9630 |
||||
چرایی
محافظه کاری روحانیت سنتی و غیر سیاسی
